金昭玉粹

金昭玉粹【拼音】：jīn zhāo yù cuì解释指如金玉之明美。出处南朝·宋·颜延之《应诏宴曲水作》诗：“君彼东朝，金昭玉粹。”示例徽音孔昭，宝传斯刻。～，有烨斯册。 ★《宋史·乐志》近义词反义词语法作宾语、定语；用于比喻句

“金昭玉粹”这一成语，源自中国古代文献，其出处可追溯至南朝梁代文学家萧统所编纂的《文选》序言。其中写道：“自姬汉以来，眇焉悠邈，时更七代，数逾千祀。词人才子，则名溢于缥囊；飞文染翰，则卷盈乎缃帙。自非略其芜秽，集其清英，盖欲兼功，太半难矣。若夫姬公之籍，孔父之书，与日月俱悬，鬼神争奥，孝敬之准式，人伦之师友，岂可重以芟夷，加之剪截？老庄之作，管孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本。今之所撰，又以略诸。若贤人之美辞，忠臣之抗直，谋夫之话，辨士之端，冰释泉涌，金相玉振。所谓坐狙丘，议稷下，仲连之却秦军，食其之下齐国，留侯之发八难，曲逆之吐六奇，盖乃事美一时，语流千载，概见坟籍，旁出于史。若斯之流，又亦繁博，虽传之简牍，而事异篇章。今之所集，亦所不取。至于记事之史，系年之书，所以褒贬是非，纪别异同，方之篇翰，亦已不同。若其赞论之综缉辞采，序述之错比文华，事出于沉思，义归乎翰藻，故与夫篇什，杂而集之。远自周室，迄于圣代，都为三十卷，名曰《文选》云耳。” 在此序文中，“金相玉振”一语，后经演变，逐渐形成了“金昭玉粹”这一成语，用以形容事物或人物的卓越与纯粹。

“金昭玉粹”的字面意思，可以拆解为“金”之昭明与“玉”之精粹。“金”在中国传统文化中，象征着坚固、珍贵与光辉；而“玉”则代表着温润、纯洁与高尚。因此，“金昭”寓意如黄金般闪耀夺目、光彩照人；“玉粹”则指似美玉般纯净无瑕、质地精良。两者结合，构成了一幅既璀璨又温润的完美意象，强调了一种内外兼修、光华内蕴的至高品质。它不仅指代外在的华丽与显赫，更侧重于内在的纯正与精良，体现了中国古典美学中“文质彬彬”的理想境界。

在实际运用中，“金昭玉粹”这一成语多用于赞美文学艺术作品或杰出人物的超凡品质。在文学批评领域，它常被用来形容诗文辞藻华美而思想纯正，既具形式之美，又富内涵之深，达到了内容与形式的完美统一。例如，一部经典的文学作品，若其语言如金石般铿锵有力、熠熠生辉，其思想内涵又如璞玉般经过千锤百炼、纯粹高尚，便可被誉为“金昭玉粹”之作。在品评人物时，此成语则多用以称颂那些德才兼备、品行高洁的贤达之士，他们如同经过精心雕琢的金玉，不仅才华出众、光芒四射，而且道德情操纯洁无瑕，堪为世之楷模。

从文化内涵与价值取向来看，“金昭玉粹”深刻反映了中华民族传统的价值追求和审美理想。它融合了儒家对道德纯粹性的重视与对文采表现的欣赏，同时也暗合了道家对自然质朴与内在光华并重的理念。这一成语鼓励人们不仅追求外在的成就与光辉，更应注重内在修养的锤炼与提升，以达到表里如一的完美状态。在当今社会，它依然具有重要的启示意义：无论是个人修养、艺术创作还是事业发展，都应当力求精益求精，在展现卓越才能与成就的同时，坚守纯正的品格与初心，实现“昭”与“粹”的和谐共生。

综上所述，“金昭玉粹”是一个蕴含丰富文化底蕴的成语，它从形式到内容，从外在光辉到内在纯粹，为我们提供了一个衡量卓越与完美的经典标尺。其历久弥新的生命力，正源于它对人类永恒价值——真、善、美的不懈追求与生动诠释。