燕雀乌鹊

燕雀乌鹊【拼音】：yàn què wū què解释比喻谗佞小人。出处战国·楚·屈原《楚辞·屈原·涉江》：“燕雀乌鹊巢堂坛兮。”示例近义词反义词语法作主语、宾语、定语；指谗佞小人英文swallow,sparrow,crow and magpie

成语“燕雀乌鹊”典出中国战国时期楚国诗人屈原的代表作《楚辞·九章·涉江》，原文为“燕雀乌鹊，巢堂坛兮”，意指燕、雀、乌鸦、喜鹊等寻常鸟类占据了庙堂和祭坛筑巢。这一意象并非单纯描述自然景象，而是屈原用以隐喻当时楚国朝政的混乱局势。在诗中，屈原以高洁的凤凰、香草自比，象征自身品格与理想；而“燕雀乌鹊”则代表那些无德无才、却凭借谄媚手段窃据高位的佞臣小人。因此，这一成语自诞生之初，便承载着深刻的批判色彩，揭示了贤者失位、小人得志的社会不公现象。

从文化内涵来看，“燕雀乌鹊”生动体现了中国古代文化中“以物喻人”的象征传统。燕雀体型小巧，常喻目光短浅、安于现状的庸人；乌鹊（乌鸦与喜鹊）虽属常见鸟类，但在文化语境中多与喧哗、俗陋相联系。将它们与神圣的“堂坛”（象征国家权力中心）并置，形成强烈反差，凸显了庙堂之上贤愚颠倒的荒诞性。这一比喻不仅抒发了屈原个人遭际的愤懑，更反映了先秦时期士人对政治清明的普遍追求，成为后世文人抨击朝政腐败时常引用的经典意象。

在历史流变中，“燕雀乌鹊”的语义逐渐固化，现多用于贬义语境，形容平庸低劣之人占据重要职位，或指低俗事物侵占了高雅领域。例如，在评价某些机构任人唯亲、德不配位时，可用此成语讽刺“燕雀乌鹊，盘踞要津”；在文化批评中，亦可用以指责低劣作品充斥主流平台的现象。其核心寓意始终围绕“位非其才”与“鸠占鹊巢”的批判，警示世人若让无能之辈掌管要务，必将导致整体衰败。

与相近成语比较，“燕雀乌鹊”与“鸠占鹊巢”皆有“占据不当之位”之意，但前者更强调占据者的“平庸低劣”属性，且多用于政治或社会高层语境；而“沐猴而冠”侧重讽刺虚有其表、德不配位，与“燕雀乌鹊”的群体性隐喻略有不同。此外，该成语与“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”异曲同工，皆通过对比手法揭露价值颠倒的乱象，但“燕雀乌鹊”以具体动物意象呈现，更具画面感与讽刺张力。

总而言之，“燕雀乌鹊”不仅是一个语言符号，更是凝结着历史智慧的文化镜鉴。它跨越千年，依然映照着人们对公平用人与社会清明的期待。在当代社会，这一成语提醒我们：无论身处何种领域，都需警惕“燕雀乌鹊”式的庸俗化、劣质化侵蚀，努力让真正有德有才者居于其位，方能维系组织与社会的健康发展。屈原的慨叹穿越时空，至今仍叩击人心，彰显出中华成语以简驭繁、洞彻世事的永恒生命力。