枯株朽木

枯株朽木【拼音】：kū zhū xiǔ mù解释株：露出地面的树根。朽：腐朽，腐烂。枯死的树桩，腐朽的树木。比喻衰朽的，没有多大用处的人或物。出处宋·陈亮《又癸卯秋书》：“如亮已为枯株朽木，与一世并无所关涉，惟于秘书，不敢不致其区区耳。”示例我虽比他尊贵，但绫锦纱罗，也不过裹了我这～。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第七回近义词枯木朽株反义词语法作宾语；指无用的人或物

成语“枯株朽木”由“枯株”与“朽木”两个近义词语组合而成，形象地描绘出干枯的树桩和腐朽的木材。这一成语的字面意义非常直观，指代已经完全失去生命力、毫无用途的树木残骸。在中国古代农耕社会中，树木的荣枯与人们的生活息息相关，枯死的树木既无法提供阴凉，也不能作为建材或燃料，因此自然被视为无用之物。这一具体意象在长期的语言使用中被抽象化，逐渐承载了更深层的象征意义。

从比喻层面来看，“枯株朽木”主要用来形容两种状态：一是指人或事物彻底衰败、毫无生机，失去了原有的价值与活力；二是指人年老体衰、精力耗尽，如同枯死的树木一样难以再度焕发生机。例如，在古典文学作品中，常用此成语来描绘风烛残年的老者，或是比喻某个家族、团体乃至王朝气数已尽、回天乏术的没落境况。其核心意味侧重于“不可恢复的衰朽”，强调的是一种终极的、不可逆转的枯竭状态，情感色彩上带有明显的惋惜、悲叹或贬斥。

该成语的出处可追溯至古典文献。一般认为其雏形或相关意境早在《庄子》等先秦典籍中已有流露，但较为明确的成型使用见于后世文献。例如，在《三国演义》等小说或一些明清笔记中，常能见到以此形容人物老迈或事物破败的用例。需要区分的是，它与“枯木逢春”这一成语形成了鲜明对比：后者比喻绝境中重获生机，充满希望；而“枯株朽木”则恰恰指向生机断绝的终点。此外，它与“行尸走肉”都形容缺乏生命力，但后者更侧重精神上的麻木与空洞，而“枯株朽木”则更强调整体状态上的腐朽与无用。

在文化内涵上，“枯株朽木”深深植根于中国传统文化对生命周期的观察与哲思之中。草木荣枯，自古便是文人墨客感叹时光流逝、生命无常的常见载体。这一成语凝聚了古人对于生命力消逝的深刻认知，它不仅仅是对一种状态的描述，也隐含了一种警示：人或事物若不不断更新、滋养，终将走向腐朽。同时，在传统审美中，“枯朽”并非全无价值，在某些艺术领域（如盆景、绘画），枯木的形态也被赋予孤傲、苍劲之美，但成语本身并未强调这一审美维度，主要还是用于贬义或感叹的语境。

在现代汉语的使用中，“枯株朽木”仍然是一个活跃的成语，常见于文学作品、评论文章乃至日常口语中，用以批评那些思想僵化、不思进取的个人，或比喻那些陈旧过时、阻碍发展的制度与事物。例如，我们可能听到“那些陈腐的观念早已是枯株朽木，必须抛弃”这样的表述。它生动而犀利，以极具画面感的自然意象，传递出对失去活力与价值状态的强烈否定，提醒人们要警惕并避免陷入这种彻底的衰朽之中。