枉口诳舌

枉口诳舌【拼音】：wǎng kǒu kuáng shé解释比喻肆意胡说。多指造谣生事。同“枉口拔舌”。出处明·吴承恩《西游记》第九十七回：“那张氏穿针儿枉口诳舌，陷害无辜。”示例近义词枉口嚼舌、枉口拔舌反义词语法作谓语、宾语；多指造谣生事

“枉口诳舌”是一个较为冷僻的汉语成语，其读音为wǎng kǒu kuáng shé。从字面拆解，“枉”有弯曲、扭曲之意，引申为不正、不直；“口”与“舌”均指代言语、话语；“诳”则意为欺骗、谎言。因此，这个成语的核心意象是：用歪曲事实、凭空捏造的言语进行欺骗或恶意中伤，形容人信口胡说，造谣生事。

这一成语的出处可追溯至明代文学名著《西游记》。在第九十七回“金酬外护遭魔毒 圣显幽魂救本原”中，唐僧师徒遭遇冤枉，被诬陷为强盗，书中写道：“我那些枉口诳舌，害甚么无辜？”此处运用，生动地刻画了诬告者编造谎言、陷害好人的行径。借助《西游记》这部家喻户晓的作品，这个成语得以在语言中留存，虽然使用频率不高，但因其形象鲜明，在刻画奸邪、抨击诽谤时具有独特的表现力。

从语义和情感色彩分析，“枉口诳舌”带有强烈的贬义和批判性。它不仅仅指一般的说谎，更强调其言语的恶意性与破坏性——往往是出于陷害、污蔑或搬弄是非的目的，故意扭曲真相。因此，它常与“造谣生事”、“血口喷人”、“诽谤中伤”等词语意义相近，但更具书面语和古典韵味。与之形成反义的成语则有“言之凿凿”、“实事求是”等，强调言语的真实与可靠。

在文化内涵上，“枉口诳舌”深刻体现了中国传统文化对言语道德的重视。儒家思想强调“言忠信”、“谨而信”，将言语的诚实、谨慎视为个人品德的重要基石。此成语正是从反面警示人们：言辞若不加以约束，任由其歪曲和欺骗，不仅会伤害他人、破坏社会信任，最终也可能招致灾祸，即所谓“祸从口出”。它反映了古人对语言力量的认识——言语可以载道，亦可伤人，需怀有敬畏之心。

然而，在现代汉语的日常使用中，“枉口诳舌”的出现频率已经很低，多存在于书面语或对古典语境的回溯中。相比之下，“造谣”、“污蔑”、“信口开河”等表达更为通俗常用。但这并不削弱其价值，作为文化遗产的一部分，它保留了汉语在描绘人性弱点、社会现象时的细腻与精准。当我们需要以凝练、典雅的方式批判那些恶意散布谣言、颠倒黑白的行为时，“枉口诳舌”仍是一个极具分量的选择。

综上所述，“枉口诳舌”是一个源出古典名著、寓意深刻的成语。它集中批判了以谎言害人的恶劣行径，承载着传统文化中对“慎言”、“诚信”的道德要求。尽管在现代口语中渐趋沉寂，但其作为语言和历史的一面镜子，依然值得我们理解和铭记，时刻提醒着世人：言语之道，关乎品性，不可不察，更不可“枉”而“诳”之。