贪天之功以为己力

贪天之功以为己力【拼音】：tān tiān zhī gōng yǐ wéi jǐ lì解释贪：把别人的东西占为己有。把自然成功的事作为自己的功劳。现指攘夺他人的功劳。出处春秋·鲁·左丘明《左传·僖公二十四年》：“窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎。”示例近义词贪天之功以为己有反义词语法作宾语、定语；用于处事 成语故事晋国公子重耳流亡19年后重新回国执政，成为晋文公。他对跟随他流亡的人论功行赏。唯独把割大腿肉熬汤给他喝的介子推给忘了。介子推很有气节，他称病回家隐居，侍奉老母，靠编草鞋为生，他认为那些受到奖赏的人是在贪上天的功劳

成语“贪天之功以为己力”，亦常被简写为“贪天之功”，其出处可追溯至先秦时期的史书《左传》。据《左传·僖公二十四年》记载，春秋时期，晋国公子重耳（即后来的晋文公）流亡十九年后回国即位，大封功臣。跟随他流亡的介之推功成不居，未受封赏，其母劝他向君主提及功劳，介之推却回答道：“窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？” 他认为，重耳能回国执政乃是上天之意、众人之助，若将自己个人的跟随之功视为己力而邀赏，无异于盗窃上天的功绩。此后，介之推携母隐居绵山，其淡泊名利、不言己功的高洁品格，成为这一成语最初的精神内核。

从字面意义分析，“贪天之功以为己力”意指将上天的功劳或本属于大众、集体的功绩，窃取、冒认为是自己个人的力量与贡献。其中，“天”在此处既可指抽象的天命、时运，也可引申为客观形势、他人或集体的努力。这个成语深刻地揭示了人性中一种常见的弊端：即将成功过度归因于己，而忽视或抹杀外部条件与他人的付出，其本质是一种对荣誉与利益的不当占有，带有强烈的贬义色彩。

在历史长河中，这一成语被广泛用于批判那些好大喜功、欺世盗名的行为。例如，在政治领域，一些臣子将君王或国家的成就完全归功于自己，或在史书撰写中刻意夸大个人作用，常被史家以“贪天之功”斥之。在军事上，将领若将战役胜利全然归为己功，忽视士卒用命、盟友协助乃至战机运势，亦属此类。它警示人们，任何大的成就往往是天时、地利、人和共同作用的结果，个人纵然有所贡献，也不应独占鳌头、抹杀其他因素。

该成语的哲学内涵十分丰富，与中国传统文化中强调的“谦逊”、“知天命”、“集体主义”精神一脉相承。儒家思想提倡“不矜不伐”，道家主张“功成而弗居”，都反对居功自傲。介之推的言行正是这种美德的典范。成语不仅批判了“贪功”的行为，更倡导一种清醒的自我认知：即认识到个人在宏大叙事中的有限性，对机遇、平台和协作怀抱敬畏与感恩之心。

时至今日，“贪天之功以为己力”的现实意义依然显著。在现代社会，无论是科研团队中个人侵占集体成果，企业管理中领导独揽下属功劳，还是在社会建设中忽视群众力量与时代机遇，都可视为这一成语的当代写照。它提醒世人，尤其是掌握一定资源和话语权的人，应客观评价自身贡献，尊重并承认团队协作、时代背景与社会支持的决定性作用。保持这份清醒与谦逊，不仅是个人品德修养的体现，也是维系团队和谐、促进社会公正的重要基石。

综上所述，“贪天之功以为己力”是一个源远流长、意蕴深远的成语。它源自一个高风亮节的历史故事，凝结了古人对于功劳归属问题的深刻智慧与道德判断。这个成语如同一面镜子，照鉴着古今中外那些企图独占荣光的行为，并持续不断地向世人发出告诫：真正的功业，源于多方合力；真正的贤者，懂得功成不居。这或许正是这一古老成语历经千年，依然充满生命力，值得我们反复品味与践行的原因所在。