追趋逐耆

追趋逐耆【拼音】：zhuī qū zhú shì解释指追逐时尚。出处《汉书·扬雄传下》：“今夫弦者，高张急徽，追趋逐耆，则坐者不期而附矣；试为之施《咸池》，揄《六茎》，发《萧韶》，咏《九成》，则莫有和也。”颜师古注：“追趋逐耆，随所趋向爱耆而追逐之也。趋，读趣，耆，读嗜。”示例近义词反义词语法作谓语、宾语、定语；用于书面语

“追趋逐耆”是一个较为生僻的汉语成语，其现代常用写法为“追趋逐耑”，但更普遍的标准形式是“逐臭之夫”。这一成语的直接出处可追溯至《吕氏春秋·遇合》：“人有大臭者，其亲戚、兄弟、妻妾、知识，无能与居者，自苦而居海上。海上人有说其臭者，昼夜随之而弗能去。” 其后在三国时期曹植的《与杨德祖书》中亦化用此典：“人各有好尚，兰茝荪蕙之芳，众人之所好，而海畔有逐臭之夫。”因此，“追趋逐耆”或“逐臭之夫”的核心寓意，源自这个寓言故事，形容那些追求怪异、低劣趣味，或盲目追随不良嗜好的人。

从语义内涵分析，这一成语具有鲜明的贬义色彩。它并非描述普通的偏好差异，而是特指一种违背常理、以丑为美的反常倾向。故事中那位身怀恶臭者被迫独居海上，竟有人闻其臭而悦之，昼夜追随，这生动地刻画了一种扭曲的审美或价值取向。成语借此讽喻社会中那些不分美丑、不辨香臭，甚至专门趋附丑陋、低俗事物的人物或现象。这种“逐臭”行为，既可指向物质层面的低级趣味，也可引申至精神文化领域中对糟粕的追捧，蕴含着对缺乏独立判断与高尚追求的深刻批评。

在文化与社会意义上，“追趋逐耆”揭示了人性与社会中存在的某种复杂心理。一方面，它反映了趣味的主观性与相对性，即“彼之砒霜，吾之蜜糖”；但更重要的是，它警示了一种可能存在的病态心理或盲目从众行为。当某种低俗、怪异之风盛行时，往往不乏趋之若鹜者，成语正是对此种现象的尖锐概括。在中国传统儒家文化强调“修身”、追求高雅品味的背景下，这一成语也承载了提倡正确价值导向、反对庸俗趣味的教化功能。

在语言应用方面，如今“逐臭之夫”的使用频率高于“追趋逐耆”。该成语多见于书面语，尤其在批评文章或议论性文字中，用以辛辣地讽刺那些热衷低俗、追逐丑恶的人或风气。例如，可用来形容无原则追捧劣质文艺作品的现象，或批判某些对恶俗炒作乐此不疲的社会行为。其使用往往带有较强的批判性和文学色彩，能够简洁而传神地勾勒出被批评对象的特征。

综上所述，“追趋逐耆”（或称“逐臭之夫”）是一个源自古代寓言、寓意深刻的成语。它不仅仅是对一种反常行为的描述，更是一种文化批评的工具，提醒人们应当培养健康的审美情趣和独立的判断力，避免陷入盲目“逐臭”的境地。在当今信息纷杂、价值多元的时代，这一成语所蕴含的关于辨别美丑、坚守品格的智慧，依然具有重要的现实启示意义。