玉关人老

玉关人老【拼音】：yù guān rén lǎo解释借指久戍思归之情。出处《后汉书·班超传》载：班超戍守西域，凡三十一年。年老思归，上和帝疏云：“臣不敢望到酒泉郡，但原生入玉门关。”《宋史·蔡挺传》：“[挺]在渭久，郁郁不自聊，寓意词曲，有‘玉关人老’之叹。”示例公守边，内则能固吾圉，外则使裔夷归心，羊陆见称，徒以此耳。但～，不容不丞召归，伏惟与时御宜，促装以俟。 ★宋·张孝祥《与杨抑之书》近义词反义词语法作宾语、定语；用于书面语成语故事西汉时期，大将军班超奉命驻守西域边关，抵御匈奴等入侵，守边关31年，匈奴闻之胆颤心寒，不敢冒然出兵。班超年迈，思念中原的家人，于是上书汉和帝说：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”汉和帝于是下诏召他回乡养老

成语“玉关人老”源自中国古典诗词与历史典故，其字面意指在玉门关外戍守或漂泊之人逐渐老去，常用来比喻久戍边关、思乡怀归的悲凉心境，或泛指长期滞留异乡、年华消逝的无奈与哀愁。这一成语承载着深厚的文化意蕴与历史情感，既反映了古代边疆戍守生活的艰辛，也投射出中国人对家园故土的深切眷恋。

从历史渊源来看，“玉关”即玉门关，是汉代以来丝绸之路上的重要关隘，位于今甘肃敦煌西北，自古便是中原与西域的分界点。古代将士、商旅、使臣常经此出入，而戍边将士往往长期驻扎于此，归期渺茫。成语的雏形可追溯至唐宋诗词，如唐代诗人王之涣《凉州词》中“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，已透露出边关荒远、乡愁难寄的意境；宋代蔡伸《苍梧谣》中“天！休使圆蟾照客眠。人何在？桂影自婵娟”亦隐含羁旅之思，但直接与“玉关人老”相关的记载，多与宋代抗金名将的典故相联系。据《宋史》等文献，南宋时期将领长期镇守西北边陲，壮志未酬而鬓发已白，文人以此寄寓对英雄迟暮的慨叹，逐渐凝练为这一成语。

在文化内涵上，“玉关人老”不仅描绘了地理空间的隔绝，更深刻揭示了时间流逝中的生命沧桑。它融合了“玉关”的边塞象征与“人老”的生命意象，构成一幅苍茫的历史画卷：在风沙漫卷的关外，戍卒或游子眺望中原，青春在等待中悄然褪色，唯有归思如影随形。这一成语因而成为中国古代文学中表达羁旅哀愁、功业未成或时代悲情的典型符号，常见于诗词、戏曲和散文，传递着人们对和平团聚的向往与对命运无常的感喟。

从情感表达角度，“玉关人老”蕴含着多重情感层次。其一为思乡之痛，关山阻隔使归梦难圆；其二为岁月之憾，壮志消磨于无尽等待；其三为家国之忧，个体命运与边疆安危紧密相连。它超越了个人际遇，上升为一种集体记忆，映照出战乱频仍时代普通人的生存境遇。例如，南宋陆游、辛弃疾等词人常以类似意象抒发收复失地的抱负与年华老去的悲愤，使成语染上浓厚的爱国情怀。

现代语境中，“玉关人老”仍被沿用，但多引申为长期漂泊在外、归途受阻或理想未竟的隐喻。它提醒人们关注离乡者的精神世界，也成为文化创作中刻画人物命运的重要母题。尽管玉门关已不再是地理屏障，但成语中那份对故土的执着、对时光的敬畏，依然触动人心，成为中华文化里一道深沉的情感烙印。