擒奸讨暴

擒奸讨暴【拼音】：qín jiān tǎo bào解释奸、暴：指坏人和豪强。捉拿、制服坏人与豪强。出处汉·曹操《褒扬泰山友谊赛吕虔令》：“卿在郡以来，擒奸讨暴，百姓获安。”示例近义词锄奸惩暴反义词语法作谓语、定语；指讨伐坏人英文capture troublemakers and fight evil-forces

“擒奸讨暴”是一个汉语成语，读音为qín jiān tǎo bào，其核心含义是捕捉奸佞之徒，讨伐凶暴之辈。这个成语体现了中国传统社会对正义与秩序的追求，常用于描述执法者或正义之士铲除邪恶、维护公义的英勇行为。从字面上看，“擒”指捉拿、捕获，“奸”指奸邪、狡猾的坏人，“讨”意为征伐、声讨，“暴”则指暴虐、凶残的恶徒。四字结合，形象地勾勒出一幅惩恶扬善、除暴安良的社会图景。

该成语的出处可追溯至中国古代文献。例如，在《三国志·吴书·孙权传》的注引中，有“夫讨恶剪暴，必声其罪”之句，虽非直接使用“擒奸讨暴”，但精神内核相通。更直接的关联见于后世文人的运用，如汉代史学家班固在论述吏治时，强调官吏应“擒奸讨暴，肃清境内”，这反映了古代政治中对官吏职责的期待——不仅要维持日常行政，还需主动出击，消除危害社会的恶势力。成语的形成，往往历经口头流传与书面锤炼，“擒奸讨暴”正是此类凝聚了历史智慧与道德观念的典型。

在历史语境中，“擒奸讨暴”常与清官、侠客或军事行动相联系。例如，包拯、海瑞等历史人物被传颂为“擒奸讨暴”的典范，他们铁面无私，打击贪官污吏，保护百姓安宁。在民间文学中，侠义故事也常以此为主题，如《水浒传》中梁山好汉替天行道的行为，便可视为一种“讨暴”的体现。此外，在王朝更迭或乱世之中，起义军或正义之师讨伐暴政，也符合这一成语的精神。它不仅是个人勇武的展示，更是集体对公平正义的诉求。

从文化价值的角度看，“擒奸讨暴”深深植根于儒家“仁政”和法家“法治”思想交融的土壤。儒家强调“仁者爱人”，主张以德化人，但面对奸暴之行时，亦认可“义刑义杀”；法家则注重“以刑去刑”，通过严厉手段维护秩序。成语平衡了二者，既呼吁主动铲除邪恶，又隐含了“讨”的合法性——通常指代有权威或正义基础的征伐，而非私刑报复。这反映了中国传统社会对正义实现的复杂思考：既需道德感召，也需强力执行。

在现代社会，“擒奸讨暴”的应用已超越字面意义，延伸至更广泛的领域。在法律层面，它可比喻司法机关打击犯罪、扫黑除恶的行动；在社会治理中，形容反腐倡廉、整顿风气的努力；甚至在商业环境中，也可用于描述清除行业内不正当竞争或欺诈行为。成语所承载的正义感与行动力，使其成为鼓舞人心的精神符号。然而，使用时也需注意语境，避免简化为以暴制暴的倡导，而应强调依法依规、符合程序正义的原则。

总之，“擒奸讨暴”是一个富有历史底蕴和文化张力的成语。它不只是一种行为描述，更是一种价值宣言，彰显了对社会安宁与道德秩序的永恒追求。通过理解其渊源与内涵，我们不仅能丰富语言表达，更能汲取传统智慧，思考如何在当代实践中弘扬正义、抵制邪恶，使社会更加清明和谐。