拥书百城

拥书百城【拼音】：yōng shū bǎi chéng解释比喻藏书极其丰富或嗜书之深。出处魏书·逸士传·李谧》：“丈夫拥书万卷，何假南面百城！”示例沈砺《年来所志百不遂而书籍藏日富》诗：“黄泥亭子白茆堂，～南面王。”近义词拥书南面反义词语法作谓语、定语；指藏书多成语故事北魏时期，饱学多才的李谧博览群书，他无心去考取功名加入仕途，一生将家产变成书籍，他收集各种书籍并加以审订。经他审订的书有四千多卷，他给后人留下的名言是：“丈夫拥书万卷，何假南面百城！”

成语“拥书百城”源自《北史·李谧传》，原文记载：“丈夫拥书万卷，何假南面百城。”这句话意为：大丈夫只要拥有万卷藏书，又何必需要去做管辖百城的官员呢？此语生动展现了古代文人对知识财富的珍视与追求，将藏书的精神价值置于世俗权位之上，体现了以学识为傲、淡泊名利的崇高境界。

这一成语的文化内涵极为丰富。在中国传统社会中，“南面百城”常被用以象征显赫的官位与广阔的封地，是许多人梦寐以求的世俗成功标志。然而，“拥书百城”却提出了一种截然不同的价值观：真正的富有不在于统治多少城池，而在于拥有多少书籍、掌握多少知识。它强调了精神世界的充实与独立，将藏书、读书视为一种超越物质与权位的生命追求。这种思想与孔子“学而优则仕”的入世观形成微妙对照，更多地契合了道家“逍遥”与文人“隐逸”的传统，彰显出知识分子的精神自主性。

从历史背景来看，“拥书百城”的产生与魏晋南北朝时期的文化风气密切相关。当时社会动荡，仕途险恶，许多文人转向学术研究与艺术创作以寻求心灵寄托，私人藏书、聚书讲学之风渐盛。李谧所言正是这种时代思潮的缩影：在乱世中，书籍成为最可靠的伴侣，书房成为最安宁的城池。这一成语也因此成为后世文人表达安贫乐道、以书为友志向的经典隐喻，不断激励着人们通过阅读构建内心的精神家园。

“拥书百城”对后世产生了深远影响。它不仅成为藏书文化的核心口号，还衍生出“坐拥书城”、“百城之富”等相关表述，常见于文人书房题匾与诗词吟咏之中。例如清代学者黄丕烈自称“书魔”，陆心源命名其藏书楼为“皕宋楼”，皆体现了这种以藏书为荣的传统。成语所倡导的价值取向，也深刻塑造了中国文人淡泊明志、崇尚学识的形象，使得藏书、读书本身成为一种备受推崇的生活方式与身份象征。

时至今日，“拥书百城”依然具有强烈的现实意义。在信息爆炸的时代，它提醒我们真正的财富在于知识的深度与思想的独立性，而非外在的虚名与浮利。无论载体是竹简、纸张还是数字屏幕，对知识的渴求与拥有始终是人类精神提升的重要途径。这一成语鼓励人们在纷繁世界中保持对阅读的热爱，通过书籍建立广阔的精神世界，从而获得内心的丰盈与安宁，这正是其穿越千年仍熠熠生辉的魅力所在。