成都卖卜

成都卖卜【拼音】：chéng　dū　mài　bǔ解释汉代人严光在成都时靠卖卜谋生。比喻不做官靠自己的劳作来维持自己的生活。出处南朝·梁庾信《奉和赵王隐士》：“霸陵采樵路，成都卖卜钱。”示例近义词反义词语法

“成都卖卜”这一成语典出《汉书·严君平传》，记载了西汉隐士严君平在成都街头以占卜为生的故事。严君平本名严遵，君平为其字，是蜀地著名的学者与隐逸之士。他学识渊博，精通《老子》《庄子》，尤其擅长《易经》，却甘于清贫，不愿出仕为官。为了谋生并教化民众，他选择在成都市井之中摆摊占卜，每日只为少数人卜卦，得钱够维持基本生活便收摊回家，随后闭门研读经典、教授学生，由此形成了“成都卖卜”的典故。

这一成语的核心内涵在于彰显一种安贫乐道、坚守志节的高尚品格。严君平虽身处市井，以世俗的占卜业谋生，但其目的并非敛财或媚俗，而是借卜卦之机劝人向善，导人遵循忠孝信义。史载他“依蓍龟为言利害”，每每根据卜筮结果，结合儒家伦理与道家思想对问卜者进行劝导，使许多人在面临人生抉择时获得道德指引。这种以术载道、化民成俗的方式，使其卖卜行为超越了单纯的谋生手段，成为一种独特的社会教化实践。

“成都卖卜”在后世文化中成为隐逸文化与士人气节的象征。唐代诗人李白、李商隐等都曾在诗中引用此典，寄托对超脱名利、坚守本心之境界的向往。例如李白《送友人入蜀》中“升沉应已定，不必问君平”之句，便是化用此典，表达对命运豁达的态度。宋代以降，该典故更常被文人用以自况或赞颂他人，形容那些虽处江湖之远或从事微业，却心怀大道、德行高洁的隐逸之士。

从历史背景看，严君平生活的西汉中后期，社会动荡加剧，许多知识分子选择隐逸避世。然而与完全避居山林的隐者不同，严君平的“市隐”选择体现了一种入世与出世之间的平衡：他既不离群索居，保持与社会的联系并施加教化影响；又不趋附权贵，维护精神的独立与纯洁。这种“大隐隐于市”的智慧，使得“成都卖卜”成为中国文化中一种独特的处世哲学范例，强调在平凡生活中践行道义的可能。

综上所述，“成都卖卜”不仅是一个历史典故，更承载着深厚的文化意蕴。它褒扬了知识分子在困境中保持操守、以微业传大道的风骨，体现了儒家“穷则独善其身”与道家“和光同尘”思想的融合。这个成语至今仍被使用，用以形容那些看似平凡却内涵深广、在世俗中坚守精神高地的人物与行为，成为中国传统文化中一道历久弥新的精神风景。