人琴俱逝

人琴俱逝【拼音】：rén qín jù shì解释形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。同“人琴俱亡”。出处清·王鹏运《缰村词序》：“人琴俱逝，赏音阒然。”示例近义词人琴俱逝、人琴两亡反义词语法作宾语、定语；指怀念死者的心情

成语“人琴俱逝”源自中国古代的文献记载，其背后承载着一段深挚的友情故事。这一成语最初见于南朝宋时期文学家刘义庆所编的《世说新语·伤逝》，其中记载了东晋名士王徽之与弟弟王献之之间的手足之情。王献之，字子敬，是著名的书法家，与父亲王羲之并称“二王”，在艺术上享有极高声誉。而王徽之，同样才华横溢，性格洒脱不羁。兄弟二人感情深厚，常以琴艺和文学交流心志，成为当时文坛佳话。

据《世说新语》描述，王献之早逝后，王徽之悲痛欲绝。在料理完弟弟的丧事后，他来到王献之生前常坐的榻上，取过弟弟留下的琴，欲弹奏一曲以寄哀思。然而，当他调弦试音时，却发现琴音暗哑失调，再也无法弹出往昔的和谐旋律。王徽之顿时感慨万千，掷琴于地，长叹道：“子敬子敬，人琴俱亡！”这句话原意为“子敬啊子敬，人和琴都一同逝去了”，后经流传演化为“人琴俱逝”，用以比喻对知己或亲人离世的深切哀悼，强调人与物之间的情感联结一旦断裂，便再难复原。

这一成语的内涵远不止于字面意义，它深刻反映了中国传统文化中重视人情与物哀的思想。琴在中国古代不仅是乐器，更是君子修身养性、寄托情怀的象征。王徽之与琴的互动，实则象征着他对弟弟精神世界的追忆——琴音的失谐，映射出他内心因失去至亲而产生的巨大空洞。这种将人的情感投射于物体的表达方式，体现了古人“物我合一”的哲学观念，使得成语超越了简单的叙事，成为情感共鸣的载体。

在历史长河中，“人琴俱逝”逐渐演化为一个常用成语，被广泛应用于文学创作和日常语言中。例如，清代诗人纳兰性德在悼念亡妻的词作中，曾化用此意，抒发物是人非的凄凉；现代人也常借此成语表达对逝去友人、时代或文化的怀念。它不仅仅描述死亡带来的损失，更强调那种独特关系或精神联结的永久消逝，带有浓厚的文艺与哲学色彩。

从文化价值来看，“人琴俱逝”成语展现了中国古代文人士大夫对友情、亲情的珍视，以及他们对生命无常的深刻感悟。它提醒后人，真正珍贵的事物往往存在于人与人的情感交流和精神共鸣中，一旦失去便不可复得。至今，这一成语仍以其凄美而深邃的意境，触动无数人的心灵，成为汉语中表达哀思与怀念的经典词汇，承载着中华民族重情重义的文化基因。