六艺经传

六艺经传【拼音】：liù yì jīng zhuàn解释六艺：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》；传：解释经书的书。泛指古代典籍。出处西汉·司马迁《史记·太史公自序》：“夫儒者六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼。”示例～皆通习之。 ★唐·韩愈《师说》近义词四书五经反义词语法作主语、宾语、定语；用于书面语英文The book of poetry, book of history, book of changes, book of Rites, book of Music, Spring and Autumn Annals

“六艺经传”是中国古代文化史上的一个重要概念，它并非一个独立的成语，而是指以“六艺”为核心的儒家经典体系及其阐释性著作的总称。“六艺”在此特指儒家奉为圭臬的六部典籍，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。这六部经典被认为承载了上古先王的政治智慧、伦理规范和宇宙真理，是孔子用以教育弟子的核心教材，后世尊为“六经”。而“传”（音zhuàn）则是指后代学者对这几部经典的解释、注释和发挥性著作，如《春秋》有三传（《左传》、《公羊传》、《穀梁传》），《礼》有《礼记》等。“经”是根本性的文本，“传”是辅助理解的桥梁，二者相辅相成，共同构成了儒家学术传承与研究的基础框架。

这一概念的形成与演变，深深根植于中国古代的思想史与教育史。孔子“述而不作，信而好古”，他对古代文献进行了系统的整理与编订，奠定了“六经”的基础形态。至汉代，汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，设立五经博士（《乐》经当时已失传或本无独立文本，故称“五经”），使这些经典正式成为国家意识形态和教育考试的核心内容。学者们对经典进行大量注解、训诂和阐发，产生了浩如烟海的“传”、“注”、“疏”，使得“六艺经传”的体系日益庞大和精密。汉代司马迁在《史记·太史公自序》中便提到“厥协六经异传，整齐百家杂语”，体现了整合经传的工作。

“六艺经传”的内容包罗万象，涵盖了古代中国社会生活的各个方面。《诗经》是诗歌总集，关乎文学与情感教化；《书经》（《尚书》）是历史文献汇编，关乎政治治理；《礼经》（包括《仪礼》、《周礼》、《礼记》）是关于礼仪制度与社会规范；《乐经》关乎音乐与和谐（文本早佚）；《易经》是哲学占卜之书，关乎宇宙变化之道；《春秋》是编年史，寓含历史评判与微言大义。通过研习这些经典及其传注，学子们不仅学习语言文字和历史知识，更重要的是接受一套完整的道德伦理、政治哲学和社会秩序的教化，旨在培养“修身、齐家、治国、平天下”的君子人格。

“六艺经传”的影响极为深远。它塑造了此后两千年间中国古代知识分子的思维模式、价值观念与知识结构，是科举取士的绝对标准，也是中华文明绵延不断的核心文本载体。它使得儒家思想得以系统化、经典化地传承，并不断适应时代变化而产生新的阐释。尽管在历史长河中，对其具体内容和思想的解读争论不断，形成今古文经学、汉学宋学等不同流派，但其作为文化主干与学术源泉的地位未曾动摇。直至近代，在西方学术体系的冲击下，传统的“六艺经传”体系才逐渐转型，但其作为中华传统文化元典的地位与价值，至今仍在被不断重估与深入研究。

综上所述，“六艺经传”作为一个整体概念，象征着以儒家经典为核心的中国古典学术传统。它不仅仅是一系列古老文献的集合，更是一个动态的、不断被阐释的意义系统，深刻影响了中华文化的特质与发展轨迹。理解“六艺经传”，是理解中国古代教育、思想、政治乃至社会结构的一把关键钥匙。