敬授人时

敬授人时【拼音】：jìng shòu rén shí解释指将历法付予百姓，使知时令变化，不误农时。后以之指颁布历书。亦作“敬授民时”。出处《书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”。蔡沉集传：“人时，谓耕获之候”。《史记·五帝本纪》引作“敬授民时”。示例卿其～，益修臣职，毋替尔祖事大之诚，以副朕不忘柔远之意。 ★《元史·仁宗纪一》近义词敬授民时反义词语法作谓语、宾语；用于书面语

“敬授人时”这一成语，源自中国古代的政治与文化传统，其字面含义为“恭敬地颁授民时”。它深刻体现了上古时期统治者对天文历法的重视及其与农耕社会管理的紧密关联。这一概念最早可追溯至《尚书·尧典》，其中记载帝尧命令羲氏与和氏家族，恭敬地观察天象，根据日月星辰的运行规律来制定历法，从而“敬授人时”，教导百姓依照时节进行农业生产。因此，该成语的核心内涵在于，统治者将准确的时间节令（即历法）视为关乎国计民生的根本大事，须以庄重、严谨的态度制定并颁布，以指导人民的耕作与生活，这既是重大的政治责任，也是保障社会安定与繁荣的基础。

从历史背景来看，“敬授人时”反映了中国古代以农立国的基本国策。在生产力水平相对低下的农业社会，准确掌握播种、耕耘、收获的时节直接关系到粮食收成与民生温饱，进而影响王朝的稳定。因此，观测天象、制定和颁布历法成为天子独有的、神圣的权力与职责，象征着“天命”的授予与政权的合法性。历代王朝都将修订历法视为国家要政，设立专门的官方机构（如钦天监）负责，每一次改朝换代或重大天象变化后，往往伴随新历法的颁布，这不仅是科学行为，更是宣示正统、教化万民的政治仪式。“敬授人时”因而超越了单纯的技术范畴，成为连接天意、皇权与百姓生活的重要纽带。

在文化意义上，“敬授人时”蕴含了“天人合一”的哲学思想。它要求人类的活动，尤其是农业生产，必须顺应自然规律，与天地四时的运行相协调。这种对自然时序的敬畏与遵循，塑造了中国传统文化中尊重自然、讲求时序的集体意识，深刻影响了节气文化、民俗活动乃至文学艺术创作。同时，它也体现了早期“民本”思想的萌芽，即统治者有责任为百姓的生存与发展创造基础条件，通过“授时”这一具体举措来履行其“养民”的职责。

时至今日，“敬授人时”这一成语依然具有现实意义。它提醒我们，在现代化进程中，无论是宏观的国家治理还是微观的行业管理，都需要深刻认识并尊重客观规律（广义的“时”），做到科学决策、顺势而为。例如，在经济规划中遵循市场规律，在环境政策上顺应生态节律，在科技发展中把握时代脉搏。其所强调的“敬”的态度——即严谨、负责与敬畏之心，对于任何领域的领导者或决策者而言，都是不可或缺的品质。因此，“敬授人时”不仅是历史典故，更是一种历久弥新的智慧，倡导着一种将科学精神、责任意识与对规律的尊重相结合的行动哲学。