仙姿玉色

仙姿玉色【拼音】：xiān zī yù sè解释形容女子姿态容貌极美。出处唐·郑嵎《津阳门》诗：“鸣鞭后骑何躞蹀，宫妆禁袖皆仙姿。”《乐府诗集·宫怨》：“三千玉貌休自夸，十二金钗独相问。”示例宫中郑娘娘，乃是郑参政之女，数月前选入宫中，～，世上无双。 ★明·谢谠《四喜记·巧夕宫筵》近义词天姿国色反义词语法作谓语、补语；形容女子很美英文divine countenance and gem quality

成语“仙姿玉色”是一个极具古典美学意味的词汇，常用于文学与日常赞誉中。其字面含义清晰而优美：“仙姿”指如仙子般超凡脱俗的风姿仪态，飘逸出尘，不染凡俗；“玉色”则形容肤色或容颜如美玉般温润、光洁、莹白，蕴含着高贵与纯净的质感。两者结合，不仅描绘了外貌的绝美，更强调了由内而外散发出的清雅气质与高贵神韵，超越了普通的美丽，指向一种近乎理想的、带有神话色彩的形象。

这一成语的文化渊源深厚，与中国古代的神仙思想及玉文化紧密相连。自先秦以来，仙人形象便是逍遥、完美与永恒的象征，而玉石在中华文化中始终代表着品德、纯洁与珍贵。将人的姿容与“仙”、“玉”相比拟，体现了古人将自然之美、道德之美与形体之美融合的审美观念。它常见于古典诗词、小说戏曲之中，用以形容那些气质非凡、容貌倾城的女子，如《红楼梦》中对警幻仙姑等角色的描绘，便暗合此意境，赋予人物一种朦胧而崇高的美感。

在具体应用中，“仙姿玉色”不仅限于形容女性。尽管传统上多用于赞美女子，但其内涵的“超凡脱俗”特质，亦可引申用于形容风度翩翩、气质高洁的男性，或用以比喻艺术作品、自然景观中那种令人惊叹的、不似人间所有的美感。例如，描绘一位隐逸高士的风采，或赞叹一片云雾缭绕的山水意境时，此成语都能贴切地传达出那种超越凡俗的视觉与心灵感受。它使描述对象瞬间被赋予一层理想化的光环，引发无限遐想。

从审美价值上看，“仙姿玉色”代表了中华审美体系中崇尚含蓄、内在与和谐的一面。它不强调张扬的艳丽，而是推崇如玉般温润的光泽和如仙般飘逸的气韵，这是一种需要细品的内在光华。相较于直接描绘眉眼五官，它更侧重于整体氛围与气质的神韵刻画，与“沉鱼落雁”、“闭月羞花”等侧重效果烘托的成语相比，更突出本体自身的高洁属性，文化意蕴更为典雅深邃。

综上所述，“仙姿玉色”是一个凝聚了中华文化精神与美学理想的成语。它跨越了单纯的外貌赞美，融合了神话想象的瑰丽与玉德文化的内涵，成为对极高层次美感的一种经典表达。至今，它仍在文学创作与日常雅语中使用，承载着人们对超凡脱俗之美的不懈追寻与向往，持续散发着温润而永恒的语言魅力。