泉石膏肓，烟霞痼疾

泉石膏肓，烟霞痼疾【拼音】：quán shí gāo huāng，yān xiá gù jí解释膏肓：病情严重；痼疾：久治不愈的病。形容爱好山水林泉，烟雾云霞，已经成为难以改变的癖好。出处《新唐书·田游岩传》：“臣所谓泉石膏肓，烟霞固疾者。”示例近义词反义词语法

“泉石膏肓，烟霞痼疾”是一则颇具诗意的成语，源自中国古代文人的山水情怀与隐逸思想。其字面意思可解为：对清泉山石的痴迷已深入膏肓，对烟霞景致的沉醉如患痼疾，难以治愈。这里“膏肓”指人体心膈之间，喻指病入深处；“痼疾”则指积久难治之病。二者连用，并非描述真实的疾病，而是以夸张的修辞手法，极言对自然山水之热爱已到痴狂忘我、不可自拔的境界。此成语凝聚了中华文化中“天人合一”的哲学观，以及文人寄情山水、超脱尘俗的精神追求。

该成语的出处可追溯至宋代典籍。《宋史·隐逸传》中记载，名士林逋隐居西湖孤山，梅妻鹤子，不仕不娶，其性高洁，酷爱自然，时人评其有“泉石膏肓，烟霞痼疾”之态。此外，北宋文人李昉《太平广记》亦收录类似表述，描绘隐士对山林烟霞的沉迷。这一表达后来被广泛引用，成为形容隐士高洁情怀与山水癖好的固定用语。它所承载的不仅是个人趣味，更是一种文化符号，象征着士大夫阶层在仕途之外的精神寄托与人格理想。

从文化内涵上看，“泉石膏肓，烟霞痼疾”深刻反映了中国传统文人的自然观与人生哲学。儒家倡导“智者乐水，仁者乐山”，道家崇尚“道法自然”，佛家追求“山水禅心”，三者交融，使得山水自然成为文人修养心性、安顿灵魂的所在。当社会动荡或仕途失意时，山水便成为避世隐居、保持人格独立的理想之境。此成语正是这种文化心理的凝练表达：将对自然的眷恋升华为一种近乎病态的痴迷，实则是对世俗纷扰的疏离与对精神自由的坚守。

在文学艺术领域，这一成语的影响深远。它生动勾勒出古代文人画的意境追求——画家往往通过描绘泉石烟霞来寄托隐逸之思，如宋代米芾的山水画便充满烟云变幻之趣。诗词中亦常见其精神投射，如陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，王维“行到水穷处，坐看云起时”，皆是对山水烟霞之爱的诗意写照。文人借此成语自况或互誉，标榜其清高脱俗的品格，使得山水之癖成为风雅身份的象征。

时至今日，“泉石膏肓，烟霞痼疾”仍具有鲜活的生命力。在现代语境中，它常被用来形容人们对自然风景的极度热爱，或用于表达旅行者、摄影家、登山爱好者等群体对山川湖海的痴迷之情。成语中蕴含的超越功利、回归自然的精神，也为当代人提供了一种对抗都市喧嚣、寻求心灵宁静的文化资源。它提醒我们，在快节奏的现代生活中，保留一份对山水自然的深沉眷恋，或许正是治愈心灵浮躁的一剂良方。

综上所述，“泉石膏肓，烟霞痼疾”不仅是一个形容山水之爱的成语，更是中国传统文化中隐逸思想与自然哲学的结晶。它以病喻痴，以痴显志，将人对自然的深情提升到生命本质的高度。无论是古代文人的精神避难所，还是现代人的心灵栖息地，山水烟霞始终承载着人类对美好、自由与永恒的向往。这一成语跨越时空，依然闪烁着智慧与诗意的光芒。