遁迹空门

遁迹空门【拼音】：dùn jì kōng mén解释指出家。避开尘世而入佛门。同“遁入空门”。出处《天雨花》第五回：“逼得我，此一身，走投无路，因此上，来披剃，遁迹空门。”示例智明长老迟疑不语，自己是个萍踪浪迹之人，生生死死，恩恩怨怨，已成过眼烟云，今已～。 ★《今古传奇》1983年第4辑近义词遁入空门反义词语法作谓语、定语；指出家为僧尼

“遁迹空门”这一成语，源自中国古代社会文化，其字面意思为隐藏踪迹、投身于佛门之中。“遁迹”指隐匿行迹，远离尘世纷扰；“空门”则是佛教的别称，源自佛教“诸法皆空”的核心教义，意指超脱世俗、追求心灵解脱的宗教领域。因此，该成语生动描绘了一个人因看破红尘或遭遇变故，选择出家为僧、远离世俗生活的行为与心境。

从历史渊源来看，这一成语的形成与佛教在中国的传播发展密切相关。自东汉佛教传入，历经魏晋南北朝至隋唐，佛教思想深入人心，寺庙成为许多文人、士大夫乃至平民百姓在乱世或失意时的精神避难所。历史上不乏著名例证，如唐代诗人王维晚年笃信佛教，过着半官半隐的生活，其诗作充满禅意；明末清初的画家朱耷（八大山人）在明朝灭亡后选择出家，将亡国之痛寄托于书画创作。这些事例虽未必完全契合“遁迹”的彻底隐匿，但都体现了通过佛教寻求精神超脱的倾向，成为成语背后的文化注脚。

在文学与艺术表达中，“遁迹空门”常被用来塑造人物命运或抒发情感。古典小说如《红楼梦》中，贾宝玉最终“披着一领大红猩猩毡的斗篷”出家离去，正是这一成语的典型文学呈现，象征他对世俗礼教与家族兴衰的彻底决裂。戏曲、诗词中也常见以此表达对人生虚幻的慨叹，或寄托对离乱时代的无奈。这一意象不仅承载着个人的解脱追求，也折射出传统文化中儒释道思想交织下，人们对出世与入世矛盾的深刻思考。

该成语的深层含义，远超出单纯的出家行为。它往往暗示着对现实世界的深刻失望或觉悟，可能源于政治失意、家庭变故、情感创伤，或是对生命意义的终极追问。在这种选择背后，既有消极避世的成分，也包含主动寻求精神净化的积极意义。它体现了中国传统文化中一种典型的人生路径：当世俗道路受阻时，转向宗教或哲学以安顿身心。这种“遁世”思想，与道家“隐逸”、儒家“穷则独善其身”的理念相互交融，共同构成古代士人处理人生困境的文化资源。

时至今日，“遁迹空门”的含义已有所延伸。在现代语境中，它不一定指实际出家，也可比喻彻底脱离某个环境或领域，如形容某人退出纷繁的商界或文艺圈，过上隐居般的生活。尽管社会形态巨变，但成语中蕴含的对宁静、纯粹精神世界的向往，依然能引起当代人的共鸣。它提醒着我们，在快节奏的现代生活中，保留一份对内心世界的观照与超脱的可能。综上所述，“遁迹空门”不仅是一个历史成语，更是一个承载着丰富哲学思考与文化记忆的符号，持续映照着人类对生命意义的永恒探索。