荣古陋今

荣古陋今【拼音】：róng gǔ lòu jīn解释推崇古代，苛责现今。同“荣古虐今”。出处唐·柳宗元《与友人论为文书》：“而又荣古虐今者，比肩叠迹，大抵生则不遇，死而垂声者众焉。”一本作“荣古陋今”。示例近义词荣古虐今反义词语法作宾语、定语；用于对古今的态度

“荣古陋今”是中国古代文化中一个颇具深意的成语，其字面意思为推崇古代、贬低当代。这一成语源自唐代文学家韩愈的《与冯宿论文书》，其中写道：“荣古陋今者，比肩叠迹。”韩愈借此批评当时文坛上盲目崇尚古人、轻视今人创作的风气。成语中的“荣”意为尊崇、赞美，“陋”则指轻视、贬损，二者形成鲜明对比，生动揭示了人们对待历史与现实的某种偏执态度。

从历史背景来看，“荣古陋今”现象在中国传统文化中并不罕见。古代儒家思想常以尧舜禹汤等圣王时代为理想社会，后世往往将古代描绘成淳朴完美的黄金时代，而将当下视为礼崩乐坏的衰退时期。这种思维模式在文学、艺术、政治等多个领域均有体现，例如文人常言“文必秦汉，诗必盛唐”，将古代作品奉为不可逾越的典范，而对同时代的创新则多持保守甚至否定态度。这种倾向虽在一定程度上保持了文化传统的连续性，但也容易抑制创新精神，导致文化发展的停滞。

“荣古陋今”的心理根源复杂多元。其一，距离产生美：时间的长河会过滤掉古代的混乱与不足，留下经过提炼的理想化形象；其二，权威崇拜：古代经典经过长期检验，被赋予权威地位，今人面对时易产生自卑与模仿心理；其三，现实逃避：当社会面临变革或动荡时，人们倾向于将古代想象为安定祥和的避风港，以此批判现实的不满。这种心态虽是人类怀旧情感的延伸，但若走向极端，便可能演变为泥古不化的保守主义。

然而，值得深思的是，“荣古陋今”并非全然消极。在特定历史阶段，对古代的推崇有助于文化传承与身份认同。例如明清之际的学者通过考证古代经典，保存了大量文化遗产；文艺复兴时期的欧洲也通过“复古”运动推动了思想解放。关键在于如何平衡继承与创新的关系。韩愈提出这一批评时，本身就在倡导古文运动，主张“师其意不师其辞”，即在尊重古代精神的同时，赋予当代表达以活力。这种辩证思维至今仍具启示意义。

在现代社会，“荣古陋今”的表现形式有所变化，但其核心逻辑依然存在。例如在科技领域，有人盲目怀念前数字时代的简单生活；在艺术领域，古典主义与当代创作之间的张力从未消失。面对这种心态，我们或许应借鉴孔子“温故而知新”的智慧：既不忘历史根基，亦不困于历史桎梏。真正的文化进步，往往发生在对传统的创造性转化之中——正如江河奔流，既承载源头活水，又接纳沿途溪涧，方能奔赴更广阔的海洋。