狗马声色

狗马声色【拼音】：gǒu mǎ shēng sè解释良犬、骏马、音乐、女色。泛指养狗、骑马、听歌、狎妓等剥削阶级行乐的方式。借指穷奢极侈的享乐。出处宋·张孝祥《宣州新建御书阁记》：“谓虽极天下之贵，而退朝燕息，从容娱乐者，独在于是，狗马声色技巧之奉，不皇及也。”示例为君者日不闻其过，亦自以为四方平治，圣哲若古，而～之欲因以中其心志矣。 ★清·王韬《臆谭·求言》近义词声色狗马反义词语法作主语、宾语、定语；指低级生活方式

“狗马声色”是一个较为罕见的汉语成语，其含义与常见的“声色犬马”相同，泛指纵情享乐、荒淫无度的生活方式。这一成语通常带有明显的贬义色彩，用来形容那些沉迷于歌舞、美色、狩猎、养狗等娱乐活动而不务正业、不思进取的人，尤其多指古代贵族或权贵的奢靡行为。从构词上看，“狗马”指代游猎玩赏之事，“声色”则指音乐和女色，二者结合生动勾勒出一幅沉溺享乐的图景。

该成语的出处可追溯至中国古代文献。例如，《史记·殷本纪》中记载商纣王“以酒为池，悬肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮”，虽未直接使用“狗马声色”四字，但描绘了类似情境。更直接的文献依据见于《东观汉记》或后世文人著作，常以此语批判统治者的腐化生活。成语的形成反映了中国传统文化中对修身养性、勤政节俭的强调，与儒家提倡的“克己复礼”思想形成鲜明对比，因而成为道德训诫的常用语。

在历史语境中，“狗马声色”往往与王朝衰败、政治腐败相联系。许多朝代末年，统治者或官僚阶层沉迷于享乐，忽视民生疾苦，导致社会矛盾激化，最终引发动荡。例如，南宋时期临安城（今杭州）的繁华背后，便有士大夫“直把杭州作汴州”的安逸心态，其中不乏“狗马声色”之流。这一成语因而成为史家与文人抨击时弊、警示后人的重要话语工具，承载着“玩物丧志”“奢靡误国”的深刻教训。

从文化内涵看，“狗马声色”不仅指具体的行为，更延伸为一种精神状态的象征。它代表了对物质欲望的无节制追求，以及对道德责任与社会义务的逃避。在中国传统价值观中，这种生活方式被视为背离“正道”，与“修身、齐家、治国、平天下”的理想格格不入。成语的持久生命力，正源于其对人性弱点的深刻揭示，以及对权力与欲望关系的永恒警示。

在现代社会，“狗马声色”的使用频率虽有所降低，但其内核仍具现实意义。它可用来批评某些社会阶层过度追逐娱乐化、物质化的倾向，或警示个人勿因贪图享乐而丧失理想与操守。与相近成语如“纸醉金迷”“灯红酒绿”相比，“狗马声色”更侧重从具体活动（狩猎、声色）切入，带有古典语境色彩。总体而言，这一成语既是历史的一面镜子，也是文化的警钟，提醒人们平衡欲望与自律，追求更有价值的人生目标。