清都绛阙

清都绛阙【拼音】：qīng dōu jiàng què解释神话传说中天帝所居之宫阙。同“清都紫微”。出处宋·张孝祥《蓦山溪》词：“清都绛阙，我自经行惯。璧月带珠星，引钧天、笙箫不断。”示例近义词清都紫府、清都紫微反义词语法作宾语、定语；用于书面语

“清都绛阙”是中国古代文学中一个极具浪漫色彩与想象力的成语，其字面意思为“清雅的都城，深红的宫阙”。这一词汇并非源于某部特定的经典典籍或历史事件，而是脱胎于道教神话传说与古代文人墨客对仙境的瑰丽描绘，用以代指神仙居住的缥缈华丽之天宫仙界。它凝聚了中华民族对于超越尘世、永恒美好的理想世界的集体向往，蕴含着深厚的文化意蕴。

从构词与意象上看，“清都”与“绛阙”相辅相成，共同构建出一个完整而超凡的仙境图景。“清都”之“清”，强调其地清澈、纯净、无垢，远离人间烟火与尘世纷扰，象征着精神上的高洁与超脱；“都”则点明其作为仙界中枢的宏伟与庄严。而“绛阙”之“绛”，指深红色，在古代色彩文化中，红色常与尊贵、吉祥、生命力相关联，用于宫殿建筑更显华美威严；“阙”是宫门两侧的高台楼观，引申为宫殿本身。二者结合，既描摹出仙境在空间上的恢弘壮丽——都城耸立，宫阙连绵；又渲染出其视觉上的鲜明色彩——清澈为底，绛红点染，形成一种既清雅脱俗又富丽辉煌的独特美感。

这一成语的文化内涵，深深植根于道教的神仙信仰与古代的宇宙观念。道教认为在凡人居住的尘世之外，存在多层天界，其中居住着长生不老、逍遥自在的神仙。这些仙境被描绘得美轮美奂，奇花异草，琼楼玉宇，是修道者追求的终极归宿。“清都绛阙”正是这种仙境想象的高度浓缩与诗意表达。它不仅仅是一个地理概念，更代表了一种至高的精神境界和生活状态——无忧无虑、永恒和谐、尽善尽美。因此，这个成语也常被用来比喻那些远离尘嚣、风景绝美或陈设极其雅致华丽的人间胜境。

在文学应用上，“清都绛阙”自唐宋以降，频繁出现在诗词曲赋之中，为作品增添奇幻色彩与飘逸意境。诗人们借此或直接描绘对仙界的憧憬，或间接映衬人间的不足，或作为理想世界的象征来寄托情怀。例如，在描绘梦境、畅游想象或表达归隐求仙之志时，使用此成语能立刻将读者带入一个瑰丽的超现实世界。它不仅丰富了汉语的词汇库，更成为连接现实与幻想、世俗与神圣的一座语言桥梁。

综上所述，“清都绛阙”是一个承载着丰富神话想象与哲学思考的成语。它从古老的信仰中诞生，在文学的沃土中生长，形象地 encapsulate了中国人对完美、永恒与超越的深刻渴望。其画面感极强的意象和深远的内涵，使其至今仍保有独特的魅力，当人们提及它时，脑海中便自然浮现出那片既清静庄严又绚丽辉煌的神仙府邸，那是一个民族心灵深处关于“彼岸”与“理想国”的永恒梦影。