恶湿居下

恶湿居下【拼音】：wù shī jū xià解释厌恶潮湿却住在低洼的的地方。比喻行动跟愿望相违背。出处《孟子·公孙丑上》：“今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下住。”示例我有～的感觉。近义词事与愿违反义词语法作定语；指无可奈何英文do something one knows is wrong

“恶湿居下”是一个源自中国古代典籍的成语，读音为“wù shī jū xià”。其字面意思为厌恶潮湿的环境，却偏偏居住在低洼容易积水的地方。这一成语形象地描绘了一种自相矛盾的行为：明知某种处境不利，却依然选择停留其中，不愿或无法做出改变。它常被用来批评那些抱怨环境恶劣，却不愿通过自身努力摆脱困境的人，蕴含着深刻的讽刺与警示意味。

该成语的典故可追溯至《孟子·公孙丑上》。孟子在与弟子讨论治国之道时，以“恶湿居下”为喻，指出当时的君主厌恶不仁不义的行为，却又身处可能诱发不义的环境而不自知或不愿改变，就如同厌恶潮湿却住在低地一样。孟子借此强调，真正的“恶”不应仅停留在情感上的厌恶，更应体现为积极主动地远离或改善不利条件。这一比喻生动地揭示了知行合一的重要性，以及个人选择与环境责任之间的紧密关联。

在内涵上，“恶湿居下”超越了字面所指的居住选择，被引申为一种普遍的人生与社会现象。它讽刺了人性中常见的弱点：人们往往习惯于抱怨外在条件，如工作环境、人际关系或社会不公，却缺乏行动的勇气与决心去改变现状，有时甚至因惰性、恐惧或既得利益而安于不利的处境。这种矛盾使得个体或群体陷入一种恶性循环，即不满与停滞并存，从而难以获得真正的进步与发展。

从应用角度看，这一成语具有广泛的现实意义。在个人修养层面，它提醒我们自我反省：是否对自身的缺点“知其恶而不改”？是否在抱怨生活的同时又拒绝做出实质性努力？在社会层面，它可以警示管理者或政策制定者，若只是口头批评弊端却不愿推动改革，就如同“恶湿居下”，终将导致问题积重难返。其批判的核心在于强调主观能动性的价值，倡导人们不仅要“知恶”，更要勇于“迁善”或“易境”。

与一些近义成语相比，“恶湿居下”的独特性在于它更突出行为与意愿的背反。例如，“作茧自缚”侧重于自己造成困境；“明知故犯”强调故意犯错；而“恶湿居下”则更细腻地刻画了那种清醒地认识到环境不利，却因种种原因滞留其中的矛盾状态。这一成语至今仍活跃于中文语境中，以其生动的意象和犀利的洞察，持续启迪人们审视自身处境，鼓励积极行动，避免陷入消极抱怨与被动承受的泥沼，充分展现了汉语成语历久弥新的智慧光芒。