分钗破镜

分钗破镜【拼音】：fēn chāi pò jìng解释比喻夫妻失散或分离。出处南朝·陈·徐德言《破镜》诗：“镜与人俱去，镜归人未归，当复姮娥影，空留明月辉。”示例近义词反义词语法

成语“分钗破镜”源自中国古代两个著名的爱情悲剧故事，融合了“分钗”与“破镜”两个典故，用以比喻夫妻或恋人之间被迫分离、情感破裂的境况。这一成语承载着深厚的文化内涵与情感象征，不仅反映了古代社会动荡对个人命运的冲击，也体现了人们对忠贞爱情与团圆美满的向往。其字面意思虽指钗被分开、镜被打破，实则隐喻亲密关系的终结与无法挽回的别离，充满了哀伤与无奈的情绪色彩。

“分钗”的典故出自汉代，相传汉武帝刘彻与皇后陈阿娇的故事。陈阿娇一度备受恩宠，但后来失宠被废，迁居长门宫。传说她曾将头上的金钗一分为二，与汉武帝各执一半，以此作为昔日情分的信物，期盼有朝一日能破镜重圆。然而，现实残酷，钗分之后终难再合，象征着恩情断绝、夫妻离异的结局。这一故事在后世诗词中常被引用，如辛弃疾《祝英台近·晚春》中“宝钗分，桃叶渡”之句，便化用了此意，抒写离别之苦。

“破镜”的典故则发生在南北朝时期，与南朝陈国太子舍人徐德言及其妻子乐昌公主有关。时值陈国将亡，徐德言预料乱世中可能与妻子失散，遂将一面铜镜打破，与乐昌公主各执一半，约定他日以破镜为凭据相寻。陈亡后，乐昌公主被俘入隋朝权臣杨素府中。徐德言历经艰辛携半镜至长安，恰逢有人叫卖破镜，两半相合，夫妻终得重逢。杨素感其情深，成全二人团聚。这一故事虽结局圆满，但破镜本身仍象征着乱世中夫妻被迫分离的悲剧，后世亦常以“破镜重圆”比喻离散后重新团聚。

将“分钗”与“破镜”合为成语，最早见于唐宋以后的文献。如唐代诗人白居易《长恨歌》中虽未直接使用此语，但“钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿”的诗句，已暗含分钗之痛；宋代词人作品中更常见类似意象。成语的形成，凝结了古代文人对于爱情与命运的深刻思考。分钗侧重情感纽带的人为割裂，多因感情变故；破镜则更强调外力（如战乱、社会动荡）导致的被迫分离。两者结合，使得成语涵盖面更广，既包括情感疏离，也包含环境所迫的别离。

在文化意义上，“分钗破镜”不仅是一个文学意象，也折射出中国古代社会婚姻与爱情的脆弱性。在封建礼教和动荡时局下，个人情感往往难以自主，成语因而成为表达无奈与哀怨的载体。同时，与之相对的“破镜重圆”又给予人们一线希望，体现了中华民族重视团圆、坚韧追求美好的精神。至今，这一成语仍用于形容夫妻离异、情侣分手或亲密关系决裂，尤其在文学、艺术领域，它以其凄美典故，唤起人们对忠贞与离乱的深思。

总之，“分钗破镜”以其双重典故，生动刻画了爱情中的分离之痛。它既是对历史故事的提炼，也是情感体验的艺术升华。在语言使用中，成语不仅传递着悲伤的基调，也蕴含着对团圆的本能渴望，成为中华文化中一个承载复杂情感与历史记忆的独特符号。透过它，我们得以窥见古人在命运波澜中，对情感联结的珍视与坚守，以及面对离别时那份深沉的慨叹。