名书竹帛

名书竹帛【拼音】：míng shū zhú bó解释书：书写，记载；竹帛：史书。把名字留在史书上。比喻好名声永远流传。出处唐·吴兢《贞观政要·任贤》：“昔李陵，提步卒五千，不免身降匈奴，尚得名书竹帛。”示例近义词名书锦轴、名垂竹帛反义词语法作谓语、定语、宾语；用于书面语

成语“名书竹帛”意指将姓名与功绩书写于竹简与丝帛之上，用以比喻功业卓著、名声显赫，足以载入史册、流传后世。这一成语蕴含着中国古代对不朽声名的追求，也折射出传统社会中“立德、立功、立言”的价值取向。竹与帛在古代是重要的书写材料，竹简造价较低、使用广泛，多用于日常文书与典籍；丝帛则较为珍贵，常用于记录重要文献或表彰杰出人物。将名字与事迹书写于这两种载体上，象征着其重要性得到了官方或历史的正式认可，具备了超越时空的传承意义。

从历史渊源来看，“名书竹帛”的意象可追溯至先秦时期。《墨子·明鬼下》中已有“书之竹帛，传递后世子孙”的表述，强调以文字记录使事迹长存。至汉代，随着史学与文学的发展，这一概念愈发深入人心。例如《汉书·苏武传》中便有“虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿”之语，以竹帛记载来衬托苏武气节的永恒。在长期使用中，“名书竹帛”逐渐固化为一则成语，与“青史留名”、“流芳百世”等表达含义相近，但更突出以物质载体铭刻的庄重感与正式性。

该成语的文化内涵十分丰富。首先，它体现了中国人重视历史记载的传统。古代史官文化发达，“在齐太史简，在晋董狐笔”，以直笔记事、褒贬分明的精神，使竹帛成为道德评判的依托。其次，它反映了士人阶层对不朽名声的渴望。在儒家“修身、齐家、治国、平天下”的理念影响下，许多志士将“名书竹帛”视为人生价值的最高实现，如诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，所求正是功业与清名并传后世。此外，这一成语也暗含了书写权力与历史记忆的关系——能被书写并留存者，往往是符合主流价值观的人物与事件，因而它也间接成为了一种社会评价的尺度。

在文学应用中，“名书竹帛”常见于史传、碑铭、颂赞等文体中，用以褒扬杰出人物的贡献。例如在历代颂扬武将功勋的诗文中，常以“功成书竹帛”来彰显其战绩；在纪念文臣治绩的碑刻里，亦多以“德业著于竹帛”来称颂其政声。这一成语不仅用于个体，也可延伸至集体功绩或文化成就，如某项重大工程或经典著述，亦可谓“名书竹帛”。其庄重典雅的色彩，使其多在正式场合或书面语中使用。

时至今日，“名书竹帛”这一成语仍活跃于汉语之中，但语境已有所拓展。它既可用于形容在历史上留下深刻印记的人物事迹，如革命先烈、科学巨匠；也可比喻在某一领域取得卓越成就、足以载入专业史册的当代贡献。尽管竹帛作为书写材料早已退出历史舞台，但成语所承载的“追求卓越、垂范后世”的精神内核依然具有生命力。它提醒人们，真正的名声并非虚誉，而是建立在扎实的贡献与时间的考验之上，唯有如此，才能跨越时代，在人类文明的长卷中赢得一席之地。