刳胎杀夭

刳胎杀夭【拼音】：kū tāi shā yāo解释指凶残不义。同“刳胎焚夭”。出处西汉·司马迁《史记·孔子世家》：“刳胎杀夭则麒麟不至郊，竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳，覆巢毁卵则凤凰不翔。”示例～，麒麟不游，覆巢毁卵，凤凰不翔。 ★西汉·刘安《淮南子·本经训》近义词刳胎焚夭反义词语法作宾语、定语；用于为人

成语“刳胎杀夭”出自《庄子·外物》，原文为“仲尼曰：‘神龟能见梦于元君，而不能避余且之网；知能七十二钻而无遗策，不能避刳肠之患。如是，则知有所困，神有所不及也。虽有至知，万人谋之。鱼不畏网而畏鹈鹕。去小知而大知明，去善而自善矣。婴儿生无石师而能言，与能言者处也。’”其中“刳胎杀夭”虽非直接出现于该段，但后世引用时多与庄子的思想脉络相联，用以形容极端残忍、违背天理的行为。字面意思为剖开母兽的肚子杀害幼胎，引申指肆意摧残未长成的事物，尤其强调对弱小或无辜生命的暴虐侵害。

这一成语的深层意涵与古代自然哲学及伦理观念密切相关。在中国传统思想中，天地有生生之德，万物应顺时而生、自然而长。《淮南子》等多部典籍均强调“不涸泽而渔，不焚林而猎”，反对过度索取和残害生灵。“刳胎杀夭”被视为逆天而行之举，因其不仅断绝生命，更摧毁了生命孕育的可能性，违背了“仁”与“和”的宇宙秩序。在政治语境中，该成语常被用来抨击暴政，比喻统治者苛虐百姓、扼杀民生，如同摧残胎中幼体，断绝民众生路。

从历史用例来看，“刳胎杀夭”多出现于史论或政论中，用以批判极端非人道的行为。例如《史记》记载商纣王暴行时，虽未直接使用此成语，但所述“刳孕妇之腹”的记载与之意蕴相通。后世文人亦常借此讽喻当权者苛政害民，如唐代文献中曾以“刳胎杀夭”形容战乱中对黎民的屠戮。成语的批判色彩强烈，往往承载着对破坏自然规律、践踏生命尊严行为的强烈谴责。

在现代语境中，“刳胎杀夭”的应用范畴有所扩展。除了形容具体暴力行为外，也可引申比喻对新生事物或脆弱体系的野蛮破坏。例如在文化领域，可指责某些政策扼杀初兴的艺术形式；在生态领域，可批判过度开发导致物种灭绝；在教育或科技领域，亦可警示急功近利、扼杀创新萌芽的现象。其核心始终围绕着对“生长规律”的尊重——无论是对生命、文化还是社会生机，强行摧折未成之事皆属不仁。

这一成语至今仍具有深刻的警示意义。它提醒人们，任何事物的发展都需遵循其内在规律，尤其是对待弱势或未成熟状态时，更应怀有敬畏与包容之心。在快速变化的时代，尊重自然、保护生机、摒弃短视的破坏行为，正是“刳胎杀夭”留给后世的反面训诫。其价值不仅在于语言的形象性，更在于它凝结了中华文化中“天人合一”“仁爱万物”的哲学智慧，成为批判野蛮、呼唤仁德的有力话语符号。