低三下四

低三下四【拼音】：dī sān xià sì解释形容态度卑贱低下也指工作性质卑贱低下。出处清·吴敬梓《儒林外史》第四十回：“我常州姓沈的，不是甚么低三下四的人家。”示例想当初，我在城里头作艺，不肯～地侍候有势力的人，教人家打了一顿。 ★老舍《龙须沟》第一幕近义词低眉顺眼、俯首帖耳、奴颜婢膝反义词不可一世、神气活现、盛气凌人歇后语七个人通阴沟；老爷家里当差的语法作谓语、定语、状语；指对人的态度英文servile 日文卑屈 (ひくつ)にぺこぺこする法文faire des courbettes 德文entwürdigend 俄文гнуть спину

“低三下四”这一成语，源于中国古代社会等级制度与日常行为仪态的描述，其字面含义指人行为姿态卑微，屈身俯首的模样。在古代礼制中，“三”与“四”常用来泛指多次或不同层次，如“三叩四拜”以示恭敬；而“低”与“下”则直接刻画了身体姿态的谦卑低下。因此，成语最初形象地描绘了人们在权贵或强势者面前屈膝弯腰、恭敬顺从的样子，反映了封建社会中尊卑分明的礼仪规范。

随着语言的发展，“低三下四”逐渐从具体行为描述转化为具有强烈感情色彩的贬义词。它不再仅仅指外在的谦卑姿态，更深入到了人的品格与态度层面，形容一个人为了达到某种目的，毫无尊严地奉承讨好、卑躬屈膝。这种态度往往伴随着放弃原则、丧失骨气，因此成语带有明显的批判意味，常用来谴责那些没有自尊、一味谄媚的行为。例如，在文学作品中，常用此语刻画趋炎附势的小人或为了利益不顾颜面的角色。

在文化内涵上，“低三下四”深刻体现了中国传统观念中对“气节”与“尊严”的重视。儒家思想强调“贫贱不能移，威武不能屈”的人格独立，而道家亦崇尚自然超脱，不慕权贵。因此，卑躬屈膝、阿谀奉承的行为历来为文化所不齿。与之形成鲜明对比的，是“不卑不亢”、“宁折不弯”等褒义成语，它们共同构建了中国人对理想人格的追求——即在任何境遇下都应保持自身的尊严与底线。

在现代社会语境中，“低三下四”的使用范围进一步扩展。它不仅可以形容个人在职场、社交中丧失原则的讨好行为，也可批判某些群体或机构在强权面前的无原则妥协。值得注意的是，该成语的贬义色彩依然强烈，使用时多含警醒与批评之意，提醒人们维护自尊与独立人格的重要性。然而，在具体判断时也需结合情境，避免将必要的礼貌谦逊与之混淆。

总之，“低三下四”作为一个历史悠久的成语，生动记录了中国社会对人格尊严的认知演变。从古代礼仪姿态到现代道德评判，它始终是一面镜子，映照出个体在权力、利益与尊严之间的抉择。在当今时代，这一成语仍具有现实意义，警示人们在复杂的社会关系中，如何在保持谦逊有礼的同时，坚守内心的原则与风骨。