趋炎附热

趋炎附热【拼音】：qū yán fù rè解释趋：奔走；热：比喻权势。奉承和依附有权有势的人。出处《宋史·李垂传》：“今已老大，见大臣不公，常欲面折之。焉能趋炎附热，看人眉睫，以冀推挽乎？”示例止有白长吉一味～，说妹子是穷骨头，要跟恁样饿莩，坏他体面。 ★明·冯梦龙《醒世恒言》卷二十五近义词趋炎附势、趋炎赶热反义词语法作谓语、宾语、定语；指人势利英文serve the time

成语“趋炎附热”，亦作“趋炎附势”，是中国古代流传至今的一个经典词汇，它形象地描绘了社会中一类常见的行为与心态。其字面含义是“奔走于权焰，依附于炙热”，引申为巴结、依附有权有势的人。这个成语由“趋炎”与“附热”两个动宾结构并列而成，用“炎”与“热”比喻炙手可热的权势与地位，而“趋”与“附”则生动地刻画出那种急切攀附、奉承讨好的姿态，整体构成了一幅鲜明的世态炎凉图景。

该成语的出处可追溯至宋明时期。一般认为，其较早的成型文本见于元代脱脱等人所撰《宋史·李垂传》。书中记载，北宋官员李垂为人刚直，不事权贵。当别人劝他去拜谒当时权势显赫的宰相丁谓时，他义正词严地回答道：“谓为宰相，不以公道副天下望，而恃权怙势，观其所为，必游朱崖。吾岂能为一枝易所守？且我若见丁谓，不过效世人趋炎附热尔。”李垂的这番话，明确表达了对攀附权贵行为的鄙夷，并以“趋炎附热”精准概括了这种行径，其言辞中蕴含的凛然正气与成语所批判的势利形成了强烈对比，使得这个词汇及其背后的价值观得以广泛传播。

从历史与文化视角深入剖析，“趋炎附热”现象的产生与绵延，根植于长达数千年的中国封建社会结构。在以皇权为核心、等级森严的官僚体系下，权力高度集中，资源分配往往与权力距离密切相关。个人的前途、家族的兴衰，时常取决于是否能够接近并得到权势者的青睐。这种社会现实催生了一种功利性的人际交往模式：当某人得势时，门庭若市，阿谀奉承者络绎不绝；一旦失势，则门可罗雀，昔日的追随者纷纷作鸟兽散。成语“趋炎附热”正是对这种普遍存在的、以利益为导向的势利心态与行为的高度凝练与尖锐批判。

在文学作品中，“趋炎附热”更是被反复书写与鞭挞。从《庄子》中讽刺的“舔痔得车”，到《红楼梦》里描写的贾府盛衰过程中各色人等的不同嘴脸，无不渗透着对这种世情的洞察与嘲讽。历代文人墨客也常在诗文中抒发感慨，如唐代杜甫的“翻手为云覆手雨，纷纷轻薄何须数”，虽未直用该成语，却将势利之交的反复无常刻画得入木三分。这些作品共同构建了中国文化中崇尚气节、鄙视势利的精神传统，而“趋炎附热”则成为这一批判传统中的一个核心语汇。

时至今日，“趋炎附热”这一成语依然具有强大的生命力与现实意义。它超越了具体的历史情境，深刻地揭示了人性中普遍存在的弱点——对权力、财富与地位的盲目崇拜与追逐。在现代社会，它常被用来批评那些在工作中唯领导马首是瞻、在人际交往中只结交“有用”之人、缺乏独立人格与原则的行为。使用这个成语，不仅是一种语言表达，更是一种价值判断，警示人们应当保持人格的独立与尊严，追求基于道义与真情的平等关系，而非基于功利计算的攀附。因此，它不仅是汉语词汇宝库中的瑰宝，更是一面映照世道人心的明镜，持续发挥着其道德规训与文化批判的社会功能。