贵远鄙近

贵远鄙近【拼音】：guì yuǎn bǐ jìn解释以为与当世相隔久远的就珍贵，相隔近的就低贱。同“贵远贱近”。出处胡仔《苕溪渔隐丛话前集·香山居士》引宋·蔡宽夫《诗话》：“楚人发语之辞曰羌曰蹇，平语之辞曰些，一经屈宋采用，后世遂为佳句，但世俗常情，不能无贵远鄙近耳。”示例近义词贵远贱近反义词语法作谓语、定语；指人看不见眼前的东西

成语“贵远鄙近”源自中国古代文人对于文化认知与价值评判的一种态度倾向，其字面意思为推崇远方或古代的事物，而轻视眼前或当代的人与事。这一成语形象地揭示了一种普遍存在的社会心理现象，即人们往往对时空上较为遥远的事物抱有过度的理想化想象与尊崇，同时对身边可触及的现实则容易表现出忽略甚至贬低的态度。

从历史渊源来看，“贵远鄙近”的思想可追溯至先秦时期。在学术与文化领域，儒家常言“信而好古”，表现出对古代圣贤典范的推崇；而道家如庄子亦曾借寓言讽刺世人“尊古而卑今”。至汉代，桓谭在《新论》中明确批判了“凡人贱近而贵远”的倾向，指出时人盲目崇拜古书而轻视当代见解。唐代文学家韩愈在《答李翊书》中亦曾提及“夫百物朝夕所见者，人皆不注视也；及睹其异者，则共观而言之”，进一步阐明了人们忽视寻常、追捧奇异的心态。这些论述共同构成了该成语的思想基础，并使其逐渐凝固为描述此类偏见的固定用语。

在文化表现上，“贵远鄙近”体现于多个层面。在文学艺术领域，历代文人常崇古摹古，认为古代作品格调高雅，而当代创作则难免“俗气”；在学术思想中，学者往往援引古代经典为权威，对同时代的新见解持怀疑态度；甚至在日常生活中，也常有“外来的和尚好念经”“远香近臭”等俗语，与此成语内涵相通。这种心态虽在一定程度上体现了对历史传统的尊重，但若过度则易导致固步自封，阻碍文化的创新与发展。

从社会心理角度分析，“贵远鄙近”的产生有多重原因。其一，距离产生美，时空的隔阂会过滤掉许多具体细节，使远方事物显得完美；其二，权威崇拜心理，古代或远方常被赋予神秘性与权威性；其三，对现实的不满，通过推崇他者来间接批评当下；其四，社会风尚影响，部分人为彰显品位而刻意追逐古远。然而，这种心态往往忽视了一个基本事实：任何时代都有其卓越贡献，任何地域都可能产生珍贵价值。

在当代社会，“贵远鄙近”的现象依然存在，只是表现形式有所变化。例如在文化消费中，有些人盲目追捧海外文化产品而忽视本土优秀创作；在学术研究中，某些领域仍存在唯西方理论是从的倾向；甚至在日常生活中，人们对异地风景的向往常超过对身边美好的发现。这种心态的弊端显而易见：它可能导致文化自信的缺失，抑制本土创新的活力，并造成社会资源的错配。

反思“贵远鄙近”的成语内涵，对我们具有重要的启示意义。健康的认知态度应当是辩证的：既要珍视历史遗产与外来文化的精华，也要善于发现并培育当下的价值；既要避免妄自尊大的封闭心态，也要防止妄自菲薄的盲目崇拜。真正的文化自信来源于对古今中外的理性审视，取长补短，融会贯通。唯有如此，个人才能获得更全面的认知，社会才能实现更健康的发展，文化才能保持持续的生命力与创造力。