羔羊之义

羔羊之义【拼音】：gāo yáng zhī yì解释旧时指为人或为官清白，有节操。出处《后汉书·王涣传》：“故洛阳令王涣，秉清修之节，蹈羔羊之义。”示例近义词反义词语法

“羔羊之义”这一成语，源自中国古代儒家经典《礼记·檀弓下》所记载的一则典故。故事讲述了春秋时期，齐国发生饥荒，一位名叫黔敖的富人在路旁施舍食物。他看到一位饥饿者用袖子遮着脸、步履蹒跚地走来，便左手捧着食物，右手端着汤水，高声说道：“嗟！来食！”意思是“喂！来吃吧！”然而，那位饥饿者却抬起头，直视黔敖答道：“予唯不食‘嗟来之食’，以至于斯也。”他明确表示，自己正是因为不肯接受这种带有轻蔑和侮辱性质的施舍，才沦落到如此饥饿的境地。最终，他拒绝了食物，以致饿死。后人感念其气节，便以“不食嗟来之食”来赞誉其维护人格尊严的崇高精神。而“羔羊之义”则是对这种精神内核的一种提炼和比喻。

“羔羊”在中国传统文化意象中，常象征着纯洁、柔顺与牺牲。但在此成语的语境里，它更侧重于比喻一种看似柔弱，实则坚守原则、不容侵犯的气节。如同羔羊外表温驯，却也有其不可逾越的底线。因此，“羔羊之义”的核心内涵，是指一种在弱势或困境中，依然坚守人格尊严、道德原则，宁可承受损失甚至牺牲，也绝不接受带有屈辱条件的恩惠或妥协的高尚品格。它强调的是一种内在的、不可剥夺的精神自主性，是一种“士可杀不可辱”的凛然正气。

这一成语深刻地体现了儒家思想中对“义”与“礼”的崇尚。在儒家价值观中，“义”是行为之正当性，“礼”则规范了人与人交往中的相互尊重。黔敖的“嗟来之食”，虽然在物质上是救助，但其态度傲慢无礼，违背了“礼”的精神，因而伤害了他人的尊严。饥饿者宁愿舍弃生命也要维护的，正是比生存更为根本的人格之“义”。这种选择，并非不识时务的迂腐，而是对人之为人的根本价值的极端珍视和捍卫，展示了道德原则的绝对高度。

“羔羊之义”对后世产生了深远的影响。它成为中华民族精神传统中强调气节与骨气的重要文化符号。从伯夷、叔齐不食周粟，到朱自清宁肯饿死不领美国救济粮，无数仁人志士用实际行动诠释了这种精神。它告诫人们，尤其在逆境中，保持精神的独立与尊严至关重要。同时，它也提醒施予者，帮助他人时应心怀尊重，以礼相待，否则善行也可能因方式不当而失去意义。

综上所述，“羔羊之义”是一个寓意深远的成语。它通过一个古老的故事，歌颂了一种在困厄中捍卫人格独立与道德纯净的崇高选择。它不仅是对一种历史行为的概括，更升华为一种具有普遍意义的价值倡导：人无论处于何种境遇，都应像守护生命的纯洁性一样，守护自己精神的尊严与原则。这种“义”，看似如羔羊般温和，其力量却足以撼动人心，光耀千古。