穷鸟入怀

穷鸟入怀【拼音】：qióng niǎo rù huái解释穷鸟：困窘的鸟；怀：投入怀抱。比喻处境困难而投靠别人。出处《三国志·魏志·邴原传》：“政窘急，往投原。”裴松之注引《魏氏春秋》：“政投原曰：‘穷鸟入怀。’原曰：‘安知斯怀之可入邪？’”示例～，仁人所悯，况死士归我，当弃之乎！ ★北齐·颜之推《颜氏家训·省事》近义词穷鸟投人、穷鸟归人反义词语法作宾语、定语；指人投靠别人

成语“穷鸟入怀”出自《三国志·魏书·邴原传》，原文记载为：“政（刘政）窘急，往投原。原匿之月余，时东莱太史慈当归，原因以政付之。既而谓慈曰：‘天下皆知刘政者，但以穷鸟入怀，仁人所悯。今政已免，幸不以此相负。’”故事背景是东汉末年，刘政因避祸投奔名士邴原，邴原将其藏匿保护，后托付给太史慈。在托付时，邴原以太史慈的仁义为前提，强调刘政如同“穷鸟入怀”般走投无路，以此激发对方的同情与责任感。这一典故生动刻画了古代士人危难中相互救助的道义精神。

从字面意义理解，“穷鸟入怀”中“穷鸟”指陷入绝境、无处可栖的鸟，“入怀”即投入人的怀抱。成语整体比喻人处于极端困窘的境地，被迫寻求庇护或帮助。它蕴含着强烈的无助感和紧迫性，强调求助者已别无选择，而施助者则成为其最后的依靠。与“走投无路”“急不择路”等词相比，此成语更突出被动投靠的脆弱性，以及施助者接纳行为的主动性，带有鲜明的伦理色彩。

该成语的文化内涵深刻体现了中国传统文化中的“仁爱”与“侠义”精神。儒家思想强调“仁者爱人”，主张对弱者施以援手；而侠义文化则推崇扶危济困、舍己为人的品格。“穷鸟入怀”正是这两种精神的具象化：一方面，求助者如穷鸟般的绝境呼唤着人性中的悲悯；另一方面，施助者敞开怀抱的行为彰显了道德担当。在乱世或社会动荡时期，这一成语常被用来倡导互助精神，成为维系社会伦理的重要文化符号。

在历史语境中，“穷鸟入怀”不仅适用于个人际遇，也常被引申为政治隐喻。古代文人或政客在失势逃亡时，往往以“穷鸟”自况，将投靠势力视为“入怀”，既表达自身的困境，也暗含对收留者的道德期许。例如《晋书》中记载慕容德逃亡时，便有“穷鸟投人，尚或矜愍”之言，以此打动收留者。这种用法反映了古代政治文化中道德与利益交织的复杂性，即庇护行为既出于仁义，也可能伴随政治算计。

现代语境下，“穷鸟入怀”的使用虽不如古代频繁，但其核心意义仍具生命力。它常用于文学创作或社会评论中，形容个人或群体陷入绝境时寻求外界支援的状态。例如在灾难报道中，受灾群众得到救助可被描述为“穷鸟入怀”；在国际关系中，弱国寻求强国庇护也可借用此语。成语所承载的同情与责任意识，对当代社会倡导人道关怀、构建支持体系仍有启示意义，提醒人们在面对他人困境时，应多一份包容与担当。

需要注意的是，“穷鸟入怀”的使用往往带有一定的文学性或郑重色彩，多用于书面表达或正式场合。在日常交流中，更通俗的说法如“走投无路”可能更常见。然而，这一成语的独特价值在于它超越了单纯描述困境，更强调了困境中人与人的道德联结——它不仅是绝境的写照，更是对人性温暖的呼唤，提醒我们：当一只“穷鸟”投入怀抱时，那份托付的重量，值得以仁心相承。