清尘浊水

清尘浊水【拼音】：qīng chén zhuó shuǐ解释清尘：喻他人；浊水：喻自己。比喻相隔很远，会面没有希望。出处三国魏·曹植《七哀诗》：“君若清路尘，妾若浊水泥，浮沉各异势，会合何时谐？”示例歙漆阿胶忽纷解，～何由逢。 ★明·李昌褀《剪灯余话·田洙遇薛涛联句记》近义词反义词语法作宾语；比喻相隔很远，没有希望会面成语故事三国时期，曹植年少时聪明伶俐，经常出口成章，深受曹操的宠爱。曹操见其做事任性，行为不检，就没有立他太子。曹丕上台后对他不信任，总想找机会除掉他。曹植一心想报国，写《七哀诗》：“君若清路尘，妾若浊水泥，浮沉各异势，会合何时偕！”

成语“清尘浊水”源自中国古典文学，比喻双方因境遇、地位或品性的差异而隔绝，难以相通或复合。这一意象生动地捕捉了人际关系中因外在条件或内在选择所产生的鸿沟，常用来形容旧日亲友、伴侣因世事变迁而疏远，或指向志趣、境界不同之人无法相融的状态。其字面意义描绘了清澈的尘埃与污浊的流水，二者虽同存于世，却性质迥异，无法交融，隐喻了人与人之间深刻的隔阂。

该成语的典故可追溯至魏晋时期曹植的《七哀诗》，其中以“君若清路尘，妾若浊水泥”的诗句，借女子口吻哀叹夫妻分离。诗中，“清尘”喻指夫君如路上飞扬的轻尘，飘忽不定，象征其远行或地位高升；“浊水”则似沉淀的泥水，滞重难移，暗示自身困守旧地或境遇卑微。这一对比不仅表达了空间上的距离，更揭示了社会地位与命运轨迹的 divergence，奠定了成语的情感基调。后世文人在运用中，常引申为泛指各种因差异导致的疏离，如友情破裂、理想分歧或阶层隔膜，使其内涵超越爱情范畴，成为具有普遍哲理的表达。

从文化内涵分析，“清尘浊水”承载了中国传统思想中对“清”与“浊”的二元对立认知。“清”往往关联高洁、超脱、灵动，如隐士之风或仕途得意；“浊”则暗喻世俗、沉滞、卑微，如庶民之苦或境遇落魄。这种对立折射出古代社会对身份、道德与命运的深刻关注。成语不仅描绘了物理或社会的隔绝，更触及精神层面的疏远——即使双方曾亲密无间，时移世易后，也可能因心性、追求的不同而形同陌路。例如，在《世说新语》等典籍中，文人常以此喻指与旧友因宦海沉浮而产生的隔阂，凸显了世事无常的慨叹。

在文学与日常语言中，“清尘浊水”的应用广泛而灵活。古典诗词常借其抒写离愁别绪，如唐代诗人用以感怀故人离散；戏曲小说则多用于刻画人物关系的逆转，如《红楼梦》中贾宝玉与昔日知己的疏离暗合此意。现代语境下，成语延续其比喻功能，可形容商业合作因理念不合而终止，或文化交往因价值观差异而难以深入。它警示人们：关系的维系不仅依赖情感，更受制于环境与内在演变；同时，它也寄托了对超越隔阂的向往，如古人以“清浊虽异路，终有会合时”表达希冀，赋予成语一丝辩证的慰藉。

总之，“清尘浊水”以凝练的意象， encapsulates 了中国文化中对人际关系的深刻洞察。它不仅是语言艺术的结晶，更是一种人生哲学的映照——在纷繁世相中，清与浊的界限常如尘水之隔，而理解与接纳差异，或许正是跨越鸿沟的起点。这一成语历经千年，依然生动如初，提醒着人们珍视当下情谊，亦坦然面对世事变迁中的 inevitable separation。