猿啼鹤唳

猿啼鹤唳【拼音】：yuán tí hè lì解释猿和鹤凄厉地啼叫。出处明·施耐庵《水浒传》第五十三回：“两崖分虎踞龙盘，四面有猿啼鹤唳。”示例近义词猿啼鹤怨、猿惊鹤怨、猿悲鹤怨反义词语法作宾语、定语；用于书面语

“猿啼鹤唳”是一个源自中国古代文学与历史典故的成语，读音为yuán tí hè lì。它通常被用来形容一种悲凉、凄厉的声响或氛围，字面意义指猿猴的哀啼与鹤鸟的尖唳。猿与鹤在中国传统文化中常被视为山林间的灵物，它们的叫声本具清远特质，但在此成语组合中，却共同渲染出一种哀伤、萧瑟的意境，使人闻之心生惆怅。

这一成语的形成与演变深深植根于中国的文学传统。古代文人墨客在诗词歌赋中常借助自然意象抒发情感，猿啼与鹤唳因其声音的穿透性与情感表现力，成为描绘愁绪与离别的常用元素。例如，南北朝文学家郦道元在《水经注》中便有“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”的记述，以猿鸣烘托行旅之悲；而鹤唳在文学中亦常与孤寂、清冷相联系。两者结合，逐步凝练为固定词组，用以强化环境或心境中的凄凉之感。

在历史典故层面，“猿啼鹤唳”亦与某些特定事件相关联。据传，东晋时期，将领桓温北伐途经金城，见到昔日所植柳树已粗壮十围，慨然叹息“木犹如此，人何以堪”，其时军中或闻猿鹤之声，更添世事变迁、人生易老的悲怆。后世文人常借此典故，以自然声响映衬历史沧桑与个人感怀，使成语承载了深厚的人文内涵。

从语义与应用上看，“猿啼鹤唳”不仅用于描摹实际的声音场景，如深山幽谷中的自然音响，更广泛引申为形容战乱、灾祸或变故后荒凉破败的景象，或是表达人物内心深处的哀痛与不安。例如，在描述经历战火的古城时，可用“猿啼鹤唳”来渲染其寂寥与阴森；在刻画离愁别绪时，亦可借此成语烘托环境的肃杀与情感的沉重。与之意义相近的成语有“风声鹤唳”“草木皆兵”等，均侧重以听觉意象传达惊恐与凄凉，但“猿啼鹤唳”更突出悠长哀婉的色调，少了几分仓皇，多了几分绵长的哀思。

总而言之，“猿啼鹤唳”不仅是一个描绘声音的词语，更是凝结了中国古代自然观与情感表达的文化符号。它通过猿与鹤这两种富有灵性的动物意象，将自然界的声响与人类的情感体验相融合，成为汉语中刻画悲凉氛围的经典表达。这一成语至今仍常见于文学作品与日常语言中，以其独特的意境唤起人们对历史、自然与人生的深沉感悟。