归全返真

归全返真【拼音】：guī quán fǎn zhēn解释回复到完满的本原的境界。出处唐·白居易《故饶州刺史吴府君神道碑铭序》：“无子孙忧，屈伸宠辱，委顺而已，未尝一日戚戚其心颜，以至于归全返真，故予所谓达人之徒欤？”示例近义词反义词语法作谓语、宾语；用于书面语

成语“归全返真”，亦作“归真返璞”，是中国古典文化中蕴含深厚哲学意蕴的词汇。其核心思想源自道家学说，特别是老庄哲学中对自然本真状态的推崇与追求。从字面解析，“归”与“返”意指回归、返回；“全”指完整、完全；“真”指本真、天然。因此，该成语的整体含义是摒弃后天人为的矫饰与社会的束缚，复归于生命最初、最完整、最天然的真实状态。它描绘的不仅是一种外在行为的转变，更是一种深刻的内在精神境界的升华，象征着从复杂回归简单，从虚伪回归诚实，从雕琢回归质朴的人生理想。

这一理念的哲学根基，深深植根于《老子》与《庄子》的经典论述之中。《老子》提倡“见素抱朴，少私寡欲”，强调持守素朴纯真的本性；《庄子》则更以“法天贵真”为核心，赞美“真者，精诚之至也”，并批判礼乐文明对人自然天性的束缚，向往“同与禽兽居，族与万物并”的“至德之世”。在道家看来，文明的发展、知识的累积、礼仪的繁复，往往使人迷失了与生俱来的纯真天性，产生机巧伪诈之心。“归全返真”正是对此异化过程的逆向超越，是剥离一切非本质的附加，重新与“道”合一，达到精神上的自由与圆满。

在中国历史与文学的长河中，“归全返真”的思想深刻地影响了士人的价值取向与人生选择。最为典型的体现便是隐逸文化。当政治昏暗、社会动荡或个人理想受挫时，许多文人墨客便选择逃离官场与俗世，投身山林田园，追求一种“久在樊笼里，复得返自然”的生活。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的田园诗意，正是“归全返真”在生活实践与文学创作中的完美写照。这种选择并非消极避世，而是主动寻求生命本真的积极姿态，是在另一种维度上实现人生价值与人格独立。

超越具体的历史情境，“归全返真”的思想在艺术审美领域也留下了不可磨灭的印记。中国的传统艺术，无论是绘画、书法还是诗文，都极为推崇“天然去雕饰”的境界。艺术创作追求“外师造化，中得心源”，反对过度工巧与刻意经营，崇尚笔简意丰、意境悠远的“逸品”。这种美学观念，本质上就是“归真”思想在艺术上的投射，强调艺术应发乎真情，顺乎自然，最终达到物我两忘、天人合一的化境。

时至今日，“归全返真”这一古老智慧依然具有强烈的现实意义。在物质高度发达、信息爆炸、生活节奏飞速的现代社会，人们常常被各种欲望、焦虑和外在标准所裹挟，感到迷失与疏离。此时，“归全返真”如同一剂清醒剂，提醒我们在纷繁复杂中审视内心，剥除虚荣与浮躁，重新关注生命的本质需求与真实情感。它倡导的简约生活、真诚待人、亲近自然，为现代人寻求心灵的平衡与精神的安宁提供了一种宝贵的思想资源。它不仅是个人修养的指南，也可能成为反思现代文明发展模式的一种哲学视角。

综上所述，“归全返真”远不止是一个简单的成语。它是道家哲学的核心精神之一，是一种深刻的人生哲学与生命态度。它贯穿于中国古代的隐逸文化、艺术美学，并对当代人的精神世界持续产生着启迪。它呼唤着每一个个体，在生命的旅程中，不忘本心，持守真我，最终复归于那一片澄明宁静的生命原乡。