琅嬛福地

琅嬛福地【拼音】：láng huán fú dì解释传说中仙人所居多书的洞府。出处元·伊世珍《琅嬛记》上卷：“其人笑曰：‘君痴矣，此岂可赁地耶？’即命小童送出。华问地名。曰：‘琅嬛福地也。’”示例如入～，痴龙护门，人迹罕到。 ★清·张岱《快园记》近义词洞天福地反义词语法作宾语；指洞天福地成语故事传说古代书生张华路过一高山，山陡如壁，奇峰怪石，恰好路边有一山洞，他好奇地进入，没走几步便有童子上来引路，径直把他引到一书房，那里各种藏书应有尽有。张华十分高兴，想租借此书房一段时间。童子不允，告诉他这是琅嬛福地

“琅嬛福地”是中国古代文学与神话传说中一个极具浪漫色彩与奇幻意蕴的典故。它并非一个广泛使用的日常成语，而更像一个凝结着特定文化想象的专有名词，其核心意象是指代一处珍藏天下奇书、汇聚世间智慧的仙境藏书之所。这个典故最早见于元代伊士珍所著的《琅嬛记》（一说为明代桑怿《琅嬛记》），书中虚构了晋代文学家张华漫游仙境，误入“琅嬛福地”的奇遇。此地洞天之中，藏书浩瀚如烟海，囊括了古往今来一切文章典籍，甚至有许多是人间从未得见的秘本。掌管此地的仙人告诉张华，此处是“琅嬛福地”，并称藏书之丰连玉皇大帝的藏书处“弥罗书房”也仅得其七成。自此，“琅嬛福地”便成为中华文化中对于理想藏书境界的终极幻想，象征着知识的无穷无尽与文明传承的圣地。

从文化内涵上看，“琅嬛福地”承载了古人对于知识与智慧近乎神圣的崇拜与渴求。在中国传统社会，书籍是学问与道统的载体，藏书之丰俭往往与家族乃至国家的文脉兴衰相连。“福地”一词，本为道教术语，指那些风景秀丽、利于修行的洞天仙境。将藏书之处冠以“琅嬛福地”之名，正是将追求知识的场所仙境化、理想化，赋予了求知行为一种超脱凡俗、接近天道的崇高意义。它不仅仅是物理意义上的图书馆，更是一个精神图腾，寄托了文人学者对博览群书、穷尽天下学问的美好向往，以及对于完整保存与传承人类文明成果的深切冀望。

在文学与后世应用中，“琅嬛福地”的意象影响深远。它常见于文人雅士的诗词歌赋、斋堂馆阁的命名之中，用以形容藏书丰富或环境清幽雅致的书斋。例如，清代文学家蒲松龄的书斋便自称“琅嬛福地”，近代一些著名的图书馆或藏书楼也曾以此为名或化用其意。这个词组超越了单纯的地理指代，逐渐演化为一种文化符号，代表着中华文明中尊崇典籍、嗜书如命的文雅传统。每当人们提及“琅嬛福地”，脑海中浮现的不仅是汗牛充栋的典籍，更是一种静谧、深邃、充满智慧光辉的文化氛围。

综上所述，“琅嬛福地”是一个源自古代志怪传说、富含中国文化特质的典故。它虽非严格意义上的通用成语，但其独特的意象和深厚的文化底蕴，使其在描述藏书之丰、求学之志或文雅之境时，具有无可替代的典雅与神韵。它如同一座建立在华夏文脉深处的精神殿堂，永恒地象征着对知识无垠海洋的探索与敬意，不断启迪着后人对于阅读、收藏与智慧传承的无限遐想。