定于一尊

定于一尊【拼音】：dìng yú yī zūn解释尊：指具有最高权威的人。旧指思想、学术、道德等以一个最有权威的人做唯一的标准。出处《史记·秦始皇本纪》：“语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。”示例今世名为崇孔氏，黜绝异学，而～。 ★明·徐光启《刻紫阳朱子全集》近义词反义词语法作谓语；用于思想、学术、道德等

成语“定于一尊”源自中国古代典籍《史记·秦始皇本纪》，其原文为“今皇帝并一海内，以为郡县，天下和平。昭明宗庙，体道行德，尊号大成。群臣相与诵皇帝功德，刻于金石，以为表经。丞相斯、御史大夫劫、廷尉斯等昧死言：‘臣等谨与博士议曰：古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。臣等昧死上尊号，王为泰皇。命为制，令为诏，天子自称曰朕。’王曰：‘去泰，著皇，采上古帝位号，号曰皇帝。他如议。’制曰：‘可。’追尊庄襄王为太上皇。制曰：‘朕闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谥。如此，则子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。自今已来，除谥法。朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。’”在此历史背景下，秦始皇统一六国后，在政治、文化、思想等多方面推行高度集权措施，其核心意图便是确立皇帝至高无上的唯一权威，使国家在思想、制度上统一于皇帝一人的尊威之下，这便是“定于一尊”的雏形。

从语义上分析，“定于一尊”意指将某种思想、学说、权威或权力确立为唯一至高无上的标准，要求其他方面都统一、服从于此。其中“定”指确立、固定；“一尊”即唯一的尊崇对象或最高权威。这个成语深刻反映了中央集权、思想一统的政治理念，常被用于描述在学术、思想或政治领域，某种理论或人物被奉为绝对权威，不容质疑或挑战的局面。它不仅仅是一个历史描述，更成为一种文化隐喻，用以批判或形容那些排斥多样性、强调单一标准的社会或学术环境。

在历史长河中，“定于一尊”的现象屡见不鲜。最为典型的例子是秦始皇的“焚书坑儒”，旨在消除百家争鸣的思想局面，使法家思想及皇帝权威成为唯一标准；汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”，虽形式有别，但同样是将儒家学说提升为国家正统思想，实现了思想文化层面的“定于一尊”。后世如明清时期的八股取士、文字狱等，也可视为这一理念在不同程度上的延续，即通过制度性手段确保思想与权力的高度集中。

从文化影响来看，“定于一尊”体现了中国传统文化中对于秩序、统一与权威的重视，它在特定历史阶段有助于巩固政权、稳定社会，并促进文化认同的形成。例如，儒家思想成为正统后，为古代中国提供了稳定的伦理框架与社会规范。然而，其消极影响同样显著：长期的思想禁锢会抑制创新与批判精神，导致文化僵化；单一权威的绝对化容易滋生专制，压制不同声音，阻碍社会进步。历史上许多思想冲突与社会动荡，都与过度追求“一尊”而忽视多元平衡有关。

在现代语境下，“定于一尊”的成语仍具现实意义。它常被用来反思学术、艺术或管理领域中的权威垄断现象，警示人们避免陷入教条主义或单一思维模式。在全球化与信息多元的今天，包容不同观点、鼓励创新与对话已成为主流价值观，这也使得“定于一尊”更多地被视作一种需要警惕的历史教训。它提醒我们，在尊重权威与标准的同时，应保持开放心态，维护思想与文化的多样性，以促进社会的健康发展。