九经百家

九经百家【拼音】：jiǔ jīng bǎi jiā解释泛指古代典籍和各种学术流派。出处明·李贽《初潭集·夫妇》：“汉崔篆母师氏，通九经百家之言。”示例近义词反义词语法

“《九经百家》”并非一个传统意义上的固定成语，而是由两个极具分量的中国学术文化概念“九经”与“百家”组合而成的词组，用以概括和指代中国古代，特别是先秦至汉代以来，以儒家经典为核心、诸子学说为羽翼的庞大知识体系和思想源流。它象征着中华文明早期思想学术的精华与整体格局，涵盖了国家正统的意识形态与多元异彩的智慧争鸣。

“九经”是儒家经典体系不断演变和固化的结果。其具体所指历代略有不同，通常泛指儒家最重要的经典著作。唐宋以后，“九经”多指《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。这些经典构成了古代社会政治、伦理、教育的根本准则，是科举取士的核心内容，代表了国家正统的意识形态与价值规范，是塑造中国士人精神世界与文化品格的核心文本。

“百家”则源自“诸子百家”，是对先秦至汉初各个学术流派及其代表人物的总称。西汉司马谈在《论六家要旨》中归纳为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家，东汉班固在《汉书·艺文志》中又进一步划分为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等十家。其中，儒、道、法、墨等家影响最为深远。“百家争鸣”是这一时期思想文化空前活跃、自由创造的辉煌写照，它们从不同角度探讨宇宙、社会、政治、人生，提出了各异其趣的学说，形成了多元互补的思想格局，为中国哲学奠定了深厚基础。

将“九经”与“百家”并称，体现了中国传统文化“一”与“多”的辩证统一。“九经”代表了“一”，即统一的正统、主流的道统与学统，具有凝聚社会、规范秩序的功能；“百家”则代表了“多”，即思想的多样性、创造性与批判性活力。二者并非截然对立，而是在历史长河中相互渗透、彼此影响。例如，作为“九经”阐释者的汉代儒学，就广泛吸收了阴阳家、法家等思想；而诸子之学也多以古代典籍（其中许多后被尊为“经”）为其立论依据或对话对象。

因此，“《九经百家》”这一词组，不仅是一个书单式的罗列，更是一个高度凝练的文化符号。它统括了中华文明轴心时代所创造的主要精神遗产，代表着中国传统学术思想的两大主干：一是以儒家经典为代表的、延续不断的经学传统，它关乎政教伦理与社会秩序；二是以诸子学派为代表的、博大精深的思想传统，它关乎哲学智慧与个体认知。后世中国的思想发展，大体上是在“尊经”的框架下，不断地消化、融合“百家”资源，从而形成既具有核心稳定性又充满内部张力的文化体系。理解“《九经百家》”，即是理解中国传统文化的主脉与源头。