妍皮痴骨

妍皮痴骨【拼音】：yán pí chī gǔ解释妍：美好。指外表虽美，内心却不聪明。出处《晋书·慕容超载记》：“召见与语，超深自晦匿，兴大鄙之，谓绍曰：‘谚云妍皮不裹痴骨，妄语耳。’”示例行矣置之无足问，谁换～。 ★宋·陈亮《贺新郎·寄辛幼安和见怀韵》词近义词反义词语法作宾语、定语；用于比喻句

“妍皮痴骨”是一则源自中国古代的成语，其字面意思可理解为“美丽的皮囊，愚痴的骨头”，用以形容一个人外表俊美秀丽，但内里却资质平庸、愚钝不堪。这一成语蕴含着对“外在美与内在才”严重失衡的批判与讽刺，强调徒有其表而缺乏真才实学或深刻内涵，警示人们不应仅被外表所迷惑，而应更注重内在的修养与智慧。它与中国传统文化中“秀外慧中”、“金玉其外，败絮其中”等表达形成了鲜明的对比与呼应，共同构成了一套评价人物内外品质的话语体系。

该成语的出处可追溯至南朝宋时期刘义庆所编的《世说新语·贤媛》篇。其中记载了晋代名士许允娶妻的故事：许允之妻阮氏相貌丑陋，但才华与德行出众。新婚之夜，许允因妻子容貌不佳而不愿进洞房，后经友人桓范劝解，许允与妻子交谈，深为其见识所折服，自此夫妇相敬如宾。在这一典故的语境延伸中，后人常以“妍皮痴骨”作为反例，强调不可仅凭外貌取人，而阮氏则成为“内秀胜于外美”的典范。这一历史故事生动地体现了古人对于才德重于容貌的价值取向。

从文化内涵上看，“妍皮痴骨”深刻反映了中国传统哲学与伦理观中对“表里如一”的崇尚。儒家思想强调“文质彬彬”，即外在仪表与内在品质应和谐统一；道家则主张“大巧若拙”，重视本质超越形式。此成语正是对这种理想状态的背离现象的批判。它提醒人们，无论是评价他人还是修养自身，都应避免浮于表面的虚荣，而应追求内在的充实与智慧。在长期的社会实践中，这一观念也影响了中国古代的择偶观、用人观乃至文艺创作中的人物塑造。

在当代社会，“妍皮痴骨”的警示意义依然深刻。在视觉文化盛行、外貌焦虑普遍的今天，人们往往容易过度关注外在形象，而忽视内在能力的培养与精神世界的构建。该成语犹如一剂清醒剂，告诫我们：真正的魅力与价值源于学识、品格、能力与智慧，而非转瞬即逝的皮相之美。无论是在个人成长、人际交往还是人才选拔中，都应秉持全面、深入的眼光，避免陷入“以貌取人”的片面与浅薄。

综上所述，“妍皮痴骨”不仅是一个生动的成语，更是一种蕴含丰富哲理的文化符号。它承载着古人对人性和社会的深刻洞察，跨越千年仍具有鲜活的教育意义。在欣赏外在美的同时，我们更应铭记：唯有内外兼修、形神兼备，才能成就经得起时间考验的、真正完整的人格与价值。