六经三史

六经三史【拼音】：liù jīng sān shǐ解释六经：《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》；三史：《史记》、《汉书》、《后汉书》。泛指古代典籍。出处宋·苏轼《乞校正陆贽奏议进御札子》：“夫六经三史，诸子百家，非无可观，皆足为治。”示例近义词反义词语法

“六经三史”是中国古代文化典籍的核心集合，这一成语凝练地概括了传统学术的根基与源流。其中，“六经”特指儒家尊奉的六部经典，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。这些经典并非一时一人之作，而是经过孔子及其门徒系统整理、阐释，从而升华为指导社会伦理、政治制度与个人修养的至高准则。《诗经》抒发性情，《尚书》记载古史，《礼经》规范秩序，《易经》探究宇宙，《乐经》调和人心（后佚失），《春秋》寓褒贬于历史，共同构成了儒家思想体系的文本基石，被历代学者视为学问之本与大道之源。

“三史”则指早期中国历史著作的典范，具体所指随时代变迁略有不同。在唐宋以前，通常指《史记》《汉书》和《东观汉记》（后世多以《后汉书》替代《东观汉记》）。《史记》为西汉司马迁所著，开创纪传体通史先河，叙事宏阔，笔力雄健；《汉书》为班固所撰，是首部纪传体断代史，体例严谨，资料翔实；《后汉书》为南朝宋范晔编撰，记载东汉历史，文采斐然，评价精当。这三部史书不仅确立了正史的编纂范式，更承载了“鉴古知今”的史学精神，成为后世治史者必读的典范。

“六经三史”并称，始于汉代儒学独尊与史学兴盛之后，至唐宋时已为文人学者所习用。这一组合深刻体现了中国古代“经史不分”或“经为史髓，史为经翼”的学术传统。经学提供价值导向与哲学思辨，史学则提供经验证据与事实脉络，二者相辅相成，共同塑造了中国士人的知识结构与世界观。熟读“六经三史”，不仅是科举入仕的必备素养，更是士大夫修养学识、培养器局的根本途径。因此，该成语常被用来代指博大精深、必须研习的传统文化精华，或用以形容一个人学识渊博、根基深厚。

从文化意义上看，“六经三史”超越了简单的书目总称，成为中华文明早期精神遗产的象征。它们奠定了中国文化的伦理底色、历史意识与叙事传统，影响渗透于文学、哲学、政治乃至日常伦理之中。直至今日，这些经典仍是理解中国传统文化钥匙。成语“六经三史”本身，也因而承载着对深厚学术传统的尊崇与追慕，提醒着后人文化源流的重要与传承的责任。