书不尽言，言不尽意

书不尽言，言不尽意【拼音】：shū　bù　jìn　yán，yán bù jìn yì解释书：书信。信中难以充分表达其意。指语言、文字不容易完全确切地表达思想内容。出处《周易·系辞上》：“子曰：‘书不尽言，言不尽意，然则圣人之意，其不可见乎？’”示例近义词反义词语法

“书不尽言，言不尽意”这一成语，源自中国古代典籍《周易·系辞上》，原文为“子曰：‘书不尽言，言不尽意。’”此语虽托孔子之名，实为《易传》作者对语言、文字表达局限性的深刻洞察。它凝练地揭示了一个永恒的哲学命题：人类用以沟通和记录的文字与语言，在传递复杂深邃的思想情感时，往往力有未逮，存在难以逾越的隔阂与不足。

“书不尽言”指向文字记录的局限性。这里的“书”指书写下来的文字，“言”指口头言语或想要表达的全部话语。在交流过程中，人们的话语总是丰富、动态且带有语气、神态等非文字因素的。一旦将话语转化为书面文字，许多鲜活的情境、微妙的语调、即时的互动便会流失。书写受限于篇幅、形式，无法巨细无遗地收录所有言语，正如我们常感到书信、文章难以完全复现当面交谈的全部内容与温度。

“言不尽意”则更深一层，探讨了语言本身的局限性。“意”指人的思想、情感、体悟等内在意识。语言作为思维的载体和工具，并非总能精准、完整地捕捉和传达人心深处那些幽微、复杂、甚至只可意会的体验。无论是“只可意会，不可言传”的审美感受，还是某种深刻的哲学领悟或强烈的情感波动，人们常会感到“词不达意”，语言在“意”面前显得苍白无力。这揭示了思维与表达之间固有的张力。

这一思想在中国传统文化中影响深远。道家如庄子提出“得意而忘言”，强调超越语言符号去把握真谛；魏晋玄学围绕“言意之辨”展开大讨论，进一步辨析了语言、意象与真理的关系；在文学艺术领域，它催生了注重含蓄、留白、追求“言有尽而意无穷”的美学传统，诗歌、绘画讲究在有限的形式中蕴含无限的韵味，引导观者去体会“象外之象”“味外之旨”。

时至今日，“书不尽言，言不尽意”的智慧依然具有现实意义。它提醒我们，在信息时代，面对海量的文字与言语，应保持一份清醒：任何文本或话语都可能是不完备的，背后可能有未尽的背景与深意。在人际沟通中，它告诫我们需怀有理解与包容，努力倾听弦外之音，体察未明之言。同时，它也激励人类不断探索更丰富的表达方式——从艺术到科技，以弥补这种先天局限，持续追寻更有效的交流与理解之路。总之，这个成语不仅是对表达困境的承认，更是对思维深度与沟通艺术的一种永恒召唤。