进贤退奸

进贤退奸【拼音】：jìn xián tuì jiān解释犹言进贤黜佞。进用贤良，黜退奸佞。出处宋·苏轼《王安礼知扬州》：“方先帝厉精求治之秋，有大臣进贤退奸之助。”示例近义词进贤退佞反义词语法作谓语、宾语、定语；用于任用人才

“进贤退奸”是一个蕴含深刻治国理政与用人智慧的中华成语。其字面意义清晰明了：“进”指举荐、任用，“贤”指贤能、德才兼备之人；“退”意为贬斥、罢黜，“奸”则指奸佞、邪恶不正之徒。整个成语的核心要义，即任用贤良之士，斥退奸恶之辈。这一理念深深植根于中国传统的政治伦理与人才观之中，是衡量政治是否清明、领导者是否明智的重要标尺。

该成语的思想源远流长，可追溯至先秦典籍。其直接的成语形态虽成形较晚，但类似表述早已有之。例如，《尚书》中便有“任官惟贤才，左右惟其人”的记载，强调了任用贤才的原则。孔子在《论语》中亦多次论及举贤才的重要性。而更为系统化的阐述，可见于《荀子·臣道》中的“进贤良，退奸佞”，这几乎是成语的直接蓝本。后世史书与政论中，此类观念更是反复出现，成为历代有识之士推崇和倡导的施政纲领。

“进贤退奸”不仅是一个政治口号，更是一套涉及选拔、考核与监督的实践体系。所谓“进贤”，意味着建立公正的渠道（如科举、察举等），打破门第与利益的藩篱，将真正有德行、有才干的人选拔到合适的位置上，做到人尽其才。而“退奸”则同样关键，它要求执政者具备明辨忠奸的洞察力与不徇私情的决断力，及时清理队伍中的腐败与蠹虫，以保持组织的纯洁与高效。历史上，但凡能做到这一点的时期，如西汉“文景之治”、唐代“贞观之治”等，往往政治相对清明，社会得以发展。

然而，在漫长的历史实践中，“进贤退奸”的理想常与现实产生尖锐矛盾。权力斗争、利益集团、个人好恶等因素，常常使得“贤”被埋没、遭排挤，而“奸”却凭借阿谀奉承、结党营私等手段得以晋升，即所谓“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”的悲剧屡见不鲜。许多忠臣志士，如屈原、岳飞等，其人生遭遇正是这一矛盾的真实写照。因此，能否真正做到“进贤退奸”，极大考验着制度的设计与执行者的品格与智慧。

时至今日，“进贤退奸”这一成语已超越了古代特定的政治语境，其精神内核在现代社会的组织管理、企业运营乃至团队建设中依然具有强大的生命力。它警示所有管理者：一个集体或国家的兴衰成败，很大程度上取决于其如何对待人才。营造一个“能者上、平者让、庸者下、劣者汰”的良性环境，让德才兼备者得以施展抱负，让品行不端者无处遁形，是事业健康持续发展的根本保障。因此，“进贤退奸”不仅是历史的回声，更是指引当下与未来的永恒智慧。