久假不归

久假不归【拼音】：jiǔ jiǎ bù guī解释假：借；归：归还。原指假借仁义的名义而不真正实行，后指长期借用而不归还。出处《孟子·尽心上》：“久假而不归，恶知其非有也？”示例谢山《鲒埼亭集》本欲仿此，然谢山殁后，其遗稿为杭世骏借去，～，后之编刻者，多未能如原恉也。 ★谢国桢《平景孙事辑·著述考》近义词逾期不归、有名无实反义词完璧归赵语法作谓语、宾语、定语；指长期借用而不还

成语“久假不归”源自中国古代文献，原意指长期借用他人物品而不归还，后引申为长期占据某种名义、地位或权力而不再返还。这一成语蕴含着对诚信与责任的深刻反思，常被用于批评那些借机牟利、忘乎所以的行为。其出处可追溯至《孟子·尽心上》，孟子以“久假不归，恶知其非有也”之语，警示世人若长期假借仁义之名而不践行，终将失去本真。这一典故不仅体现了儒家对道德实践的重视，也反映了中国传统文化中对言行一致的强调。

从字义分析，“久”表示时间漫长，“假”意为借用或假借，“不归”则指不归还或不再回归本源。四字组合形成紧凑的修辞结构，生动描绘出一种逐步异化的过程：初始或许只是暂时借用，但随着时间推移，借用者逐渐将他人之物视为己有，甚至忘记其来源。这种语义演变使得成语的应用范围逐渐扩大，不再局限于具体物品，更涵盖了权力、名誉、身份等抽象事物。例如，历史上一些权臣长期把持朝政而不还政于君，便常被史家形容为“久假不归”。

在文化内涵上，“久假不归”体现了中国传统伦理中“借债还钱”“有借有还”的朴素正义观。它强调人与人之间的信任关系需以诚信为基石，一旦破坏这种平衡，将导致社会纽带松动。成语背后还暗含对人性弱点的洞察：当外在条件允许时，人易沉迷于既得利益，逐渐丧失初心。因此，它常被用作道德劝诫，提醒人们时刻自省，避免在名利场中迷失自我。这种警示意义在当代社会依然鲜活，尤其在权力监督与资源分配领域具有现实参照价值。

现代语境中，“久假不归”的应用更趋多元。在政治领域，可形容某些官员长期占据职位而不作为；在经济领域，可批评企业挪用专项资金；在日常生活中，也常调侃朋友借书不还等琐事。值得注意的是，成语在使用时多带贬义色彩，隐含对行为主体诚信缺失的谴责。与“鸠占鹊巢”“占为己有”等近义词相比，“久假不归”更侧重于时间维度上的累积性，强调长期性带来的质变，而非突然侵占。

总体而言，“久假不归”不仅是一个语言符号，更是承载着千年来中国人对诚信、责任与时间辩证关系的思考。它像一面文化透镜，映照出个体在利益与道德间的挣扎，也折射出社会运行中权利与义务的永恒命题。在物质流动加速的今天，这一古老成语依然警醒着我们：无论是对有形之物还是无形之名，唯有常怀敬畏之心，方能避免陷入“久假不归”的迷途。