争名于朝，争利于市

争名于朝，争利于市【拼音】：zhēng míng yú cháo，zhēng lì yú shì解释朝：朝廷。市：市场。在朝廷上争夺名位，在集市上计较赢利得失。即争名夺利。出处《战国策·秦策一》：“臣闻争名者于朝，争利者于市。”示例宋·陈亮《孙天诚墓志铭》：“夫～，而善致富者则曰：‘人弃我取，人取我与。’”近义词反义词语法作宾语、定语；用于处事

成语“争名于朝，争利于市”是中国古代一句极具洞察力的社会现象概括，其字面意思为：争夺名誉地位要在朝廷（官场）之中，争夺财富利益要在市场（市井）之上。这句成语并非指具体的争斗行为，而是以“朝”与“市”作为两种典型的社会场域象征，深刻揭示了名利追逐所依赖的核心平台与普遍规律。它源自春秋战国时期纵横家或谋士的言论，后被收录于《战国策·秦策一》中，记述了司马错与张仪在秦惠王前辩论伐蜀与伐韩的利弊时，司马错所言：“臣闻之：‘欲富国者，务广其地；欲强兵者，务富其民；欲王者，务博其德。三资者备，而王随之矣。’今王之地小民贫，故臣愿从事于易。夫蜀，西僻之国也，而戎狄之长也，而有桀、纣之乱。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地，足以广国也；得其财，足以富民缮兵。缮兵不伤众，而彼已服矣。故拔一国，而天下不以为暴；利尽西海，诸侯不以为贪。是我一举而名实两附，而又有禁暴止乱之名。今攻韩劫天子，劫天子，恶名也，而未必利也，又有不义之名，而攻天下之所不欲，危！臣请谒其故：周，天下之宗室也；齐，韩之与国也。周自知失九鼎，韩自知亡三川，则必将二国并力合谋，以因乎齐、赵而求解乎楚、魏。以鼎与楚，以地与魏，王不能禁。此臣所谓‘危’，不如伐蜀之完也。” 其中虽未直接出现此八字，但后世提炼其精神，并与《史记·货殖列传》等文献中反映的追名逐利社会思潮相结合，形成了这一广为流传的成语。

这句成语的精妙之处，首先在于其精准的空间隐喻。“朝”，即朝廷，是古代国家政治权力的中心，是官职、爵位、声望等象征性资本（名声、地位）进行分配和确认的最高场所。在这里，权力的博弈、政策的辩论、派系的角力，其核心目标往往指向“名”——即政治声誉、道德标杆和历史评价。“市”，即市场，是货物交换、财富流通的枢纽，是经济资本（金钱、资源）汇聚与再分配的核心领域。在这里，交易、竞争、经营，其直接目的通常在于“利”——即物质财富和经济收益。成语将“名”与“朝”、“利”与“市”绑定，揭示了特定社会资源与特定社会空间之间内在的、结构性的关联：要获取某种资源，就必须进入其生成、分配和认可的主导场域。

更深层次地，成语反映了中国古代对社会运行规则的深刻认识。它点明了个人或群体实现其社会价值追求的主要途径：若志在功名、仕途显达，就必须投身于政治体制（“朝”）的竞争之中，遵循其中的规则（无论是明面的典章制度还是暗地的权谋之术）；若意在积累财富、经商致富，就必须参与到经济活动（“市”）的洪流里，把握其中的机遇与风险。这种概括，超越了简单的功利主义劝导，成为一种对社会分工与资源分布结构的冷静描述。它暗示，脱离相应的核心场域去追求与之对应的核心资源，往往是事倍功半甚至徒劳无功的。

此外，成语也暗含了对名利追逐者的某种警示或讽喻意味。它将“争”字置于句首，突出了这种行为主动、激烈乃至残酷的竞争性质。“争名于朝”往往伴随政治风险、人际倾轧；“争利于市”则常需面对市场波动、算计得失。两者都被描绘为充满博弈和不确定性的领域。因此，成语在客观描述的同时，也传递出一种世态炎凉、人心竞逐的感慨，提醒人们注意追逐名利过程中可能付出的代价，并间接呼应了传统文化中淡泊名利、修身养性的另一价值面向。

综上所述，“争名于朝，争利于市”不仅是一个描述性成语，更是一个蕴含丰富社会历史信息的分析性概念。它简洁而深刻地概括了传统社会中权力、声望与经济利益获取的基本场域和途径，反映了古人对社会结构与个体行为之间关系的敏锐观察。直至今日，虽然“朝”与“市”的具体形态已发生翻天覆地的变化，但其隐喻的“政治权力场域”与“经济交易场域”作为争夺象征性资本与物质资本主要舞台的本质，依然在不同程度上适用于对现代社会某些现象的理解，使得这句古老的成语历久弥新，持续引发人们的思考。