声色犬马

声色犬马【拼音】：shēng sè quǎn mǎ解释声：歌舞；色：女色；犬：养狗；马：骑马。形容剥削阶级荒淫无耻的生活方式。出处宋·苏辙《历代论·汉昭帝》：“小人先之，悦之以声色犬马，纵之以驰骋田猎，侈之以宫室器服，志气已乱。”示例可知那～，奇技淫物，适足以起大盗觊觎之心。 ★清·褚人获《隋唐演义》第九十三回近义词声色狗马、身败名裂反义词名垂青史、流芳百世语法作主语、宾语、定语；指无聊的生活方式成语故事隋炀帝的长子杨昭死后，次子杨湅就成为理所当然的太子，他远不及兄长那样有修养，他平时骄纵恣肆，行为不端，经常沉湎于声色犬马之中，同时好女色，同达奚通的小妾王氏勾搭成奸，又霸占妻子的姐姐元氏，真是无恶不作

“声色犬马”是一个极具画面感和批判意味的汉语成语，用以形容极度荒淫糜烂、纵情享乐的生活方式。其字面意思分别指向四种具体的享乐形式：“声”指动听的音乐歌舞，“色”指美色与情欲，“犬”指豢养猎犬以供田猎，“马”指骏马与车驾，象征着驰骋游猎之乐。这四者结合，生动勾勒出一幅古代贵族或富人阶层沉溺于感官刺激、追逐物质娱乐而无心正业的奢靡图景。

该成语源自中国古代的社会观察与历史记载，其思想根源可追溯至儒家对“玩物丧志”的警惕。在儒家正统观念中，君子应修身立德、勤于政务，若将精力与财富过度耗费在享乐上，不仅会损害个人德行与健康，更可能导致家国衰败。因此，“声色犬马”自诞生之初便带有强烈的道德贬斥色彩，常与“纸醉金迷”、“灯红酒绿”等词并用，成为批评骄奢淫逸行为的经典概括。

在历史长河中，“声色犬马”的典型例证不胜枚举。许多王朝的衰亡，常被史家归因于统治者的此类行径。例如，南朝陈后主陈叔宝溺爱张丽华，终日作《玉树后庭花》等靡靡之音，最终国破被俘；北宋徽宗赵佶酷爱书画奇石、歌舞享乐，疏于朝政，终致“靖康之耻”。这些史实使得“声色犬马”超越了个人品行的范畴，上升为关乎国家兴亡的政治警示，成为劝诫君主与权贵勿忘忧患的深刻教训。

从文化心理层面分析，“声色犬马”揭示了人性中追求即时快乐与感官满足的倾向。这些活动本身并非全然邪恶，适度娱乐是人之常情。但成语所批判的，是那种毫无节制、以此为人生的终极目标，甚至不惜耗费巨资、损害他人利益的行为。它触及了欲望的边界问题，提醒人们需以理性与道德驾驭本能，避免在享乐中迷失自我，丧失对更高精神价值与社会责任的追求。

时至今日，“声色犬马”的寓意依然具有现实意义。在现代消费社会，物质与娱乐的诱惑形式更加多样，如无度的网络沉迷、奢侈挥霍、纵情酒色等。该成语如同一面古老的镜子，映照出古今相通的人性弱点与社会问题。它警示世人，无论是个人发展还是社会治理，都需警惕过度娱乐化的陷阱，倡导健康、节制、积极的生活方式，将精力导向更有建设性的事业与精神滋养之中，方能实现长久的幸福与社会的和谐稳定。