兔丝附女萝

兔丝附女萝【拼音】：tù sī fù nǚ luó解释比喻夫妻互相依附。出处《古诗十九首》之八：“与君为新婚，兔丝附女萝。”示例近义词反义词语法

“兔丝附女萝”这一成语，源自中国古代诗歌，形象地描绘了两种寄生植物的依存关系。兔丝，即菟丝子，是一种一年生寄生草本植物，其茎细柔如丝，自身缺乏叶绿素，无法独立进行光合作用，必须缠绕在其他植物（如豆科植物）上，吸取宿主养分以生存。女萝，通常指松萝，也是一种依附于树木生长的地衣类植物，形态似丝，悬垂而下。两者皆非独立生长，而是依靠他物维系生命。这一自然现象被古人敏锐捕捉，并赋予深刻的人文寓意，用以比喻人际间一种紧密而无法自主的依附关系。

该成语最早可见于汉代《古诗十九首》中的《冉冉孤生竹》一诗：“与君为新婚，兔丝附女萝。”诗中女子以“兔丝”自比，将夫君喻为“女萝”，表达新婚时愿与夫君相依相偎、缠绵不舍的情感。此处的比喻尚带有新婚燕尔的柔情与对亲密关系的向往。然而，随着语义的流变与发展，其寓意重心逐渐从“相互依偎”转向了“单方面依附”或“失去独立性的共生”。因为无论是兔丝还是女萝，本质上都是依附者，两者缠绕，更凸显了彼此都无法自立的状态。故而，后世运用此成语时，多强调依赖、攀附、缺乏独立人格或自主能力的含义。

从文化内涵来看，“兔丝附女萝”深刻反映了中国传统文化对人格独立与依存关系的复杂思考。一方面，儒家思想重视人伦纽带，强调君臣、父子、夫妻间的义务与依附，这种关系在一定语境下被视作自然且必要；另一方面，道家及后世许多文人又推崇精神独立与人格自主，对丧失自我的依附状态持批判态度。该成语恰恰处于这种张力的交汇点：它既可形容亲密无间，更常警示若失去自我根基，无论是情感、仕途还是人生，都将如同无根之寄生植物，命运系于他人，脆弱而可悲。

在文学与日常应用中，此成语多用于负面或警示性的语境。例如，形容在感情中完全失去自我、一味依赖对方；或讽刺在官场、社会中攀附权贵、仰人鼻息以求生存的人；亦可用于批判那些缺乏独立思想、学术上人云亦云的现象。它提醒人们，任何关系——无论是情感还是社会关系——都应在保持自我独立与尊严的前提下建立，健康的依存应是双向滋养而非单方寄生。与“攀龙附凤”、“依草附木”等成语有相似之处，但“兔丝附女萝”因其生动的自然意象和最初的文学柔情，更添一层无奈与凄美的色彩。

综上所述，“兔丝附女萝”不仅是一个描述自然现象的词语，更是承载丰富文化心理与人生哲理的成语。它从《古诗十九首》中的柔情比喻出发，演变为对依附人格的深刻写照，持续警示着世人保持精神独立与人格完整的重要性。其生命力正源于对人性弱点与关系本质的精准捕捉，使其在历史长河中始终保有现实意义。