襟裾马牛

襟裾马牛【拼音】：jīn jú mǎ niú解释像马牛穿上人的衣服。比喻没有头脑和无知。出处语出唐·韩愈《符读书城南》诗：“人不通古今，马牛而襟裾。”示例厌～，笑衣冠沐猴。 ★元·汪元亨《朝天子·归隐》曲近义词裾马襟牛反义词语法作宾语、定语；用于骂人等

“襟裾马牛”是一则较为生僻的汉语成语，其字面意思可直解为“穿着人的衣服（襟裾）的马和牛”。这个成语形象而深刻地讽刺了那些空有人类的外表与服饰，却毫无人的品格、智慧与操守，行为如同禽兽一般的人。它强调了内在本质与外在表现之间的巨大反差，警示世人不能仅凭衣冠外貌来判断一个人，更重要的是考察其道德修养与行为实质。

该成语的典故渊源，可追溯至唐代文豪韩愈的著名文章《符读书城南》。文中写道：“人不通古今，马牛而襟裾。” 韩愈在此处是以劝学为目的，强调读书明理的重要性。他认为，一个人如果不学习历史文化、不通晓事理，那么即便身着人的衣冠，其内在的蒙昧无知也与穿着衣服的牛马无异。韩愈通过这一生动的比喻，将缺乏知识与教养的状态，等同于丧失了人之为人的根本特质，从而凸显了教育与学习的核心价值。

从文化内涵与价值取向上分析，“襟裾马牛”承载了儒家文化中重视道德修养与人文教化的传统思想。儒家向来主张“文质彬彬”，即外在的礼文修饰应与内在的质朴品德相配合，达到和谐统一。而“襟裾马牛”正是对这一理想状态的反面刻画，它尖锐地指出了“金玉其外，败絮其中”的虚伪与可悲。这个成语提醒人们，真正的“人”的资格，并非由生物属性或外在装饰所赋予，而是由伦理道德、文化学识和文明举止所共同构成的。

在当代社会的应用与启示方面，“襟裾马牛”的批判意义依然深刻。在物质丰富、外表日益受到重视的今天，这个成语犹如一记警钟。它批判那些身居高位或衣着光鲜，却品行低劣、缺乏社会责任感、甚至违法乱纪之人；也警示着只追求物质享受与外在虚荣，而忽视内在精神成长与道德建设的社会现象。它鼓励我们，无论是个人成长还是社会评价，都应超越表象，深入本质，追求表里如一、德才兼备的人格境界。

综上所述，“襟裾马牛”虽典故古远，但其蕴含的哲理历久弥新。它不仅仅是一个关于衣冠禽兽的生动比喻，更是一种深刻的文化批评和道德训诫。它鞭挞虚伪，崇尚真朴，始终在提醒着世人：人之为人，贵在有德有识。若徒具人形而无人之实，则与穿着华服的牲畜无异，这是对个人价值的否定，也是对文明社会的背离。