亡猿祸木

亡猿祸木【拼音】：wáng yuán huò mù解释比喻欲损人反而害己的行为。出处《渊鉴类函》卷四三二引《汀州志》：“唐大历中，有猴数百集古田杉林中，里人欲伐木杀之。中一老猴忽跃去近邻一家纵火焚屋。里人惧，亟走救火，于是群猴脱去。”示例近义词亡猿灾木反义词语法作宾语、定语；用于书面语成语故事唐朝大历年间，有数百只猴子栖息在古田的杉木林中，附近的农民嫌它们危害庄稼，想把林子砍光然后杀猴。群猴中的一只老猴见人伐木，就跳到附近的一家房屋开始纵火烧屋。农民见房屋烧起来了赶紧去救火，于是群猴纷纷逃走

“亡猿祸木”是一个较为罕见的古汉语成语，其典故源自唐代诗人白居易所著的《淮南节度使李公家庙碑》中的记载，后亦见于《渊鉴类函》等古籍。该成语的字面意思可解释为：为了追捕逃亡的猿猴，却不幸毁坏了树木，以致酿成祸患。其深层寓意在于警示人们，在处理问题或追求目标时，若方法不当、举措过激，或只顾眼前得失而缺乏长远考量，往往会导致意想不到的负面后果，甚至造成比原问题更为严重的损失。

从故事背景来看，成语的出处描述了这样一个情境：有人因猿猴逃逸而去追捕，情急之下不惜砍伐树木以围堵或搜寻，最终猿猴未必捕获，反而使得林木遭到破坏，生态受损，可谓因小失大、得不偿失。这一生动比喻，深刻揭示了人类行为中常见的短视与盲目。它提醒决策者和执行者，在任何行动前都应权衡利弊，选择合理适度的方式，避免因过度反应或手段粗暴而引发连锁性的灾难。

“亡猿祸木”所蕴含的哲学思想，与中国传统文化中“过犹不及”“欲速则不达”等观念一脉相承。它强调了行事需讲究“度”的智慧，反对那种为达目的不择手段的极端做法。在现实生活中，此类现象屡见不鲜：譬如为短期经济利益而过度开发自然资源，最终导致环境恶化；或为解决某个社会矛盾而采取强硬措施，却激化了更大范围的社会冲突。这些都可视为“亡猿祸木”的现代映照。

该成语的现代价值尤其体现在社会治理、生态保护与企业管理等领域。它倡导一种系统性与预见性的思维，要求人们在解决问题时，不仅关注直接目标，更要评估行动可能带来的间接影响和潜在风险。在生态语境下，它呼应了可持续发展理念，警示人类不能以破坏自然为代价换取暂时利益；在管理层面，则提醒领导者应避免因纠正局部失误而动摇整体根基，须注重方法的科学性与人文关怀。

综上所述，“亡猿祸木”虽典出古代，但其揭示的哲理至今仍具深刻的现实意义。它以一个形象的故事，浓缩了古人对于行为与后果关系的敏锐洞察，成为警示后人行事需谨慎、谋定而后动的文化智慧。在当今复杂多变的社会环境中，这一成语更值得被铭记与借鉴，以引导个人与社会在发展中寻求平衡，避免陷入“为逐猿而毁林”的困境。