引年求退

引年求退【拼音】：yǐn nián qiú tuì解释自陈年纪大，请求辞退。出处《金史·完颜守道传》：“以卿先朝勋臣之后，特委以三公重任，自秉政以来，效竭忠勤，朕甚嘉之。今引年求退，甚得宰相体，然未得代卿者，以是难从，汝勉之哉。”示例溥时年七十，～，不许。诏风雨寒暑免朝参。 ★《明史·徐溥传》近义词反义词语法作谓语、定语；用于处事

“引年求退”是一个源自中国古代的成语，其字面意思可以理解为“以年老为理由，请求退离职守或隐退”。这一成语承载着深厚的文化内涵，它不仅描述了个人因年龄而主动请辞的行为，更折射出中国传统文化中关于仕途进退、人生阶段以及道德修养的独特观念。从历史语境来看，“引年”指的是援引礼制中关于年老致仕（退休）的规定，而“求退”则强调了主动请求的姿态，两者结合，体现了在适当时机主动让贤、不恋权位的谦逊与智慧。

该成语的渊源可追溯至中国古代的官僚制度与礼法传统。在封建社会中，官员的致仕（退休）本有明确的年龄规定，如《礼记·曲礼》中便有“大夫七十而致事”的记载。然而，“引年求退”往往并不严格拘泥于法定年龄，它更倾向于一种道德自觉：官员在意识到自己精力衰退、难以胜任职务时，或出于培养后进、保全名节的考虑，主动提出退隐。这种行为被视为一种美德，是符合“礼”与“义”的君子之举。历史上有许多名臣，如汉代的疏广、疏受叔侄，在功成名就后主动告老还乡，便被传为佳话，其行为本质正契合“引年求退”的精神。

“引年求退”所蕴含的文化价值观是多层次的。首先，它体现了儒家思想中“知进退”的智慧。儒家强调“达则兼济天下，穷则独善其身”，为官者不仅要懂得进取，也要懂得在适当时候功成身退，这既是个人修养的体现，也有利于政治生态的新陈代谢。其次，它反映了对自然规律的尊重。古人认为，衰老是不可避免的自然过程，在体力和精力衰退后仍贪恋权位，于公可能贻误政事，于私则可能晚节不保。因此，主动求退是一种清醒而理性的选择。再者，这一成语也包含着淡泊名利、崇尚恬退的人生境界。在中国传统的隐逸文化中，主动从纷扰的官场抽身，回归田园或书斋，往往被文人士大夫视为一种更高层次的精神追求和人生归宿。

在漫长的历史长河中，“引年求退”的实践丰富多样。有的官员是因政治环境复杂，为避祸而急流勇退；有的则是真心追求闲适的晚年生活；还有的是为了践行“让贤”的公心。尽管动机不尽相同，但这一行为在主流文化评价体系中，大多获得正面肯定。与之相对的概念是“恋栈不去”，即贪恋权位不肯退休，这常被用作贬义词，受到舆论的批评。两者对比，更加凸显了“引年求退”所代表的道德高度。

时至今日，“引年求退”这一成语依然具有现实意义。在现代社会，它超越了古代官员致仕的具体语境，可以被引申为在任何工作或岗位上，到了一定阶段后，能够清醒认识自我，主动让位于更年轻、更有活力的人才，从而促进团队或事业持续发展的行为与心态。它倡导的是一种不居功、不恋权、顺应自然规律的豁达人生观。因此，理解“引年求退”，不仅是学习一个成语，更是体会一种贯穿于中国传统文化中的、关于如何有尊严地完成人生角色转换的深刻智慧。