威仪不类

威仪不类【拼音】：wēi yí bù lèi解释威仪：礼仪细节；类：善。礼仪细节不能尽善尽美。出处《诗经·大雅·瞻卬》：“不吊不祥，威仪不类。”示例皇帝在丧，无人子之心，～人君，今废为弘农王，立陈留王协为帝。 ★《资治通鉴·汉纪·孝皇帝中平六年》近义词反义词语法

“威仪不类”是一个较为罕见的成语，其意义与现代常用成语略有不同。该成语出自《诗经·大雅·抑》，原文为“夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章。修尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蛮方。质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。无易由言，无曰苟矣。莫扪朕舌，言不可逝矣。无言不雠，无德不报。惠于朋友，庶民小子。子孙绳绳，万民靡不承。视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏。神之格思，不可度思，矧可射思。辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。荏染柔木，言缗之丝。温温恭人，维德之基。其维哲人，告之话言，顺德之行。其维愚人，覆谓我僭，民各有心。于乎小子，未知臧否。匪手携之，言示之事。匪面命之，言提其耳。借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，谁夙知而莫成？昊天孔昭，我生靡乐。视尔梦梦，我心惨惨。海尔谆谆，听我藐藐。匪用为教，覆用为虐。借曰未知，亦聿既耄。于乎小子，告尔旧止。听用我谋，庶无大悔。天方艰难，曰丧厥国。取譬不远，昊天不忒。回遹其德，俾民大棘。”其中“敬尔威仪，无不柔嘉”一句，是劝诫人注重仪容举止，使之庄重和善。后世衍生的“威仪不类”，其核心含义是指人的仪表、举止、风度与其身份、地位或场合不相符合，有失庄重或得体。

从字面解析，“威仪”指庄严的容貌举止、典礼仪式或帝王及官员的仪仗、扈从，代表着一种庄重、严肃的外在表现与规范；“不类”即不像、不相似、不匹配。因此，“威仪不类”直译就是威严的仪容举止与应有的标准不相称。这一成语常用于描述两类情况：其一是指身居高位或特定身份者，其言行举止轻浮、失当，缺乏应有的庄重与典范作用；其二是指在庄重正式的场合，行为表现随意、不合礼仪，破坏了整体氛围。它强调的是一种内外不一、表里不符的失态，其批评意味重于描述。

在历史文献中，“威仪不类”的应用多带有批判与劝诫色彩。例如，在古代政治语境中，臣子可能以此语谏言君主，提醒其注意维护天子威仪；史家也可能以此评价某些官员或贵族，批评他们行为放浪，有失体统。它不仅仅关乎个人修养，更与传统礼制文化紧密相连。在儒家思想体系中，“礼”是维系社会秩序的重要支柱，而“威仪”是“礼”的外在显现。一个人若“威仪不类”，便意味着他对“礼”的轻忽，可能动摇其权威，甚至影响整个社会对礼法的尊重。因此，这个成语承载着深厚的道德与社会规范意涵。

与一些更为常见的形容举止不当的成语相比，“威仪不类”有其独特侧重。例如，“不修边幅”偏重指不注意衣着、容貌的整洁，多用于形容文人或隐士的洒脱不拘，贬义程度较轻；“举止失措”则强调因紧张慌乱而导致动作失当，多描述临时状态。而“威仪不类”更侧重于身份、地位与外在表现之间的根本性不符，强调一种稳定性的失范，其批评更具社会性和道德性。它提醒人们，尤其是肩负责任者，需时刻注意言行与身份、场合的匹配，做到表里如一，仪态端方。

综上所述，“威仪不类”是一个源出《诗经》、蕴含传统礼制思想的成语。它旨在告诫人们，庄严得体的仪表举止是社会角色与内在修养的重要体现，若与之相悖，则会损及个人威信与社会期待。虽然在现代汉语中使用频率不高，但其蕴含的关于个人修养、社会责任与礼仪规范的道理，至今仍具有启示意义。