朋比作奸

朋比作奸【拼音】：péng bǐ zuò jiān解释坏人勾结在一起干坏事。同“朋比为奸”。出处明·许仲琳《封神演义》第二回：“且君为臣之标率，君不向道，臣下将化之，而朋比作奸，天下事尚忍言哉？”示例南京给事中陈嘉训等极论二人阴有所恃，～，当亟斥之，而听纯归，以全大臣之体。 ★《明史·温纯传》近义词朋比为奸反义词语法作谓语、定语；指狼狈为奸

《朋比作奸》是一个源自中国古代的成语，其现代常用形式为“朋比为奸”，二者含义相通，均指坏人相互勾结、串通一气做坏事的行为。这一成语的构成富有深意：“朋比”意为依附、勾结，强调人际关系中的不正当联盟；“为奸”则指共同施行奸邪不轨之事。它形象地描绘了那些为了私利或不良目的而结成团伙、沆瀣一气的现象，不仅适用于政治领域的结党营私，也可用于形容社会生活中的各种勾结作恶行径。

从历史渊源来看，“朋比为奸”的雏形可追溯至先秦时期。《左传》中已有“朋党比周”的记载，意指拉帮结派、排斥异己。至宋代，欧阳修在《朋党论》中深入剖析了君子之朋与小人之朋的区别，其中小人之朋正是“所好者禄利，所贪者财货”，这为“朋比为奸”的贬义内涵奠定了理论基础。成语的定型则多见于后世文献，如明代小说《三国演义》中便有相关描述，反映了人们对结党营私行为的深刻认识与批判。

这一成语的运用场景十分广泛。在政治层面，它常用来揭露官员之间相互包庇、贪腐勾结的丑态，如历史上一些权臣与党羽垄断朝政、祸国殃民的行径。在社会生活中，也可形容奸商串通哄抬物价、黑恶势力联手欺压百姓等现象。其核心在于强调“勾结”的消极性——当个体力量有限时，通过不正当联盟放大危害，往往会造成更严重的社会后果。与“狼狈为奸”“同流合污”等近义词相比，“朋比为奸”更突出团伙性的长期勾结，而非临时性的合作。

在文化价值上，“朋比为奸”承载了中国传统道德中对“和而不同”的推崇与对“结党营私”的否定。儒家思想重视人际和谐，但坚决反对以私利为目的的团伙行为，认为这会破坏公义与社会秩序。这一成语的流传，体现了人们对正直、诚信社会关系的向往，以及对权力监督、制度约束的朴素认知。即使在当代，它仍具有强烈的警示意义，提醒人们警惕那些隐藏在集体名义下的阴谋与腐败。

总体而言，“朋比为奸”不仅是一个语言符号，更是历史经验与道德智慧的结晶。它生动揭示人际关系中阴暗面的同时，也反映了中国文化对“公义”与“私利”的深刻辨析。在当今社会，这一成语依然活跃在舆论监督与道德评判中，成为批判勾结作恶行为的有力工具，其生命力正源于人们对公正、清廉社会环境的不懈追求。