七札俱穿

七札俱穿qī zhā jù chuān《左传·成公十六年》：“潘尫之党，与养由基蹲甲而射之，彻七札焉。”《韩诗外传》卷八载：齐景公射穿七札。《列女传·辩通传》载：晋平公亦射穿七札。后因以“七札俱穿”为形容箭艺高超、弓力强劲之典。七札，革甲内外厚薄复叠七层。北周庾信《三月三日华林园马射赋》：“七札俱穿，五��同穴。”

“七札俱穿”这一典故，源于中国古代军事史上一次著名的实战箭术演示，其核心人物是春秋时期楚国的大将养由基。养由基生活在诸侯争霸、战争频繁的时代，以其超凡的箭术闻名于世，被后世誉为“养一箭”或“神箭手”，是中国古代箭术的象征性人物。

该典故的直接出处，见于先秦史书《左传·成公十六年》的记载。公元前575年，晋国与楚国为争夺中原霸权，在鄢陵（今河南鄢陵西北）展开大战，史称“鄢陵之战”。在战前，晋国将领吕锜（又称魏锜）曾一箭射中楚共王的眼睛，楚王愤怒不已，将两支箭交给养由基，命其射杀吕锜以复仇。养由基领命后，仅用一箭便射中吕锜脖颈，当场毙命，并将其尸首带回，以另一支箭复命，其精准与果决震慑两军。此战中，养由基的箭术已初显神威。

而“七札俱穿”的具体情节，则发生在另一场展示中，同样被《左传》所记录。在鄢陵之战前，楚军中有一位名叫潘党（亦称叔党）的勇士，也是一位善射者。他与养由基比试箭术，以展示楚军的武力。他们选择了一种极致的测试方式：将七层坚固的铠甲叶片（古称“札”）叠放在一起作为箭靶。在冷兵器时代，铠甲是重要的防护装备，其叶片通常由皮革或金属制成，质地坚韧，普通箭矢能穿透一两层已属不易。面对这七层重甲，养由基沉着引弓，一箭射出，箭矢竟穿透所有七层甲叶，且余力未衰，深深插入后面的物体中。这一箭，完美诠释了何为“力贯千钧，锐不可当”。潘党见状，亦试射一箭，同样穿透了七札，但箭矢仅仅显露于甲叶之外，未能如养由基之箭那般贯穿后仍有强劲余势。两相比较，高下立判，养由基的膂力与箭术之精妙，更胜一筹。这一事件，便是“七札俱穿”典故的由来。

“七札俱穿”的意义，远不止于一次武艺较量。首先，它生动记录了春秋时期军事技艺的高超水平，以及当时对个人武勇的崇尚。养由基的这次展示，极大地鼓舞了楚军的士气，展现了楚国将领的非凡实力。其次，这一典故成为了汉语中一个极具表现力的成语。它后来被广泛用来比喻技艺精湛、功力深厚，能够克服极大阻力，一举达成目标。无论是形容文学创作笔力遒劲，还是赞誉某项技术突破重重难关，都可以用“七札俱穿”来作形象的比拟。

综上所述，“七札俱穿”典出《左传》，源于春秋神箭手养由基穿透七层重甲的史实。它不仅是古代军事史上一个闪耀的瞬间，记录了一位传奇将领的非凡技艺，更作为一个文化符号，历经千年传承，其蕴含的“精纯”与“穿透”之力，早已超越军事范畴，融入中华语言文化，用以赞颂那些在各自领域达到极致境界的卓越成就。