七步八叉

七步八叉qī bù bā chā源见“七步成诗”、“八叉手”。相传曹植七步成诗，温庭筠凡八叉手而赋成八韵，后因以“七步八叉”形容才思敏捷。《儿女英雄传》三七回：“老爷道：‘七步八叉，具有成例;古人击钵催诗，我要击钵了。’”《歧路灯》一〇一回：“娄朴写完，笑道：‘旅次推敲未稳，恳二位老弟斧正。’绍闻道：‘七步八叉，浑如夙构。’”

典故“七步八叉”源自中国古代两位文学才子敏捷应对的佳话，将三国时期曹植的“七步成诗”与唐代温庭筠的“八叉手而成诗”合并而成，用以形容人才思敏捷、文采超群。这一典故融合了不同时代的人物事迹，体现了中华文化对文学天赋与即兴创作能力的推崇。

“七步”部分出自《世说新语·文学》，记载了曹植在兄长曹丕威逼下的传奇故事。魏文帝曹丕继位后，忌惮弟弟曹植的才华与声望，欲借故除之。他命曹植在七步之内作诗一首，否则治罪。曹植悲愤交加，当即吟出《七步诗》：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”诗中以豆与萁比喻兄弟相残，情感真挚，言辞犀利，不仅保全了性命，更成为千古绝唱。后世便以“七步之才”赞誉文思敏捷之人。

“八叉”则源于晚唐诗人温庭筠的轶事。据《北梦琐言》等史料记载，温庭筠才思敏捷，尤工诗词。他作诗时习惯双手相叉八次，即能成篇，故有“温八叉”之称。其创作速度惊人，在科举考场中常替人代笔，虽因此仕途受阻，却留下了“八叉手而成诗”的美谈。温庭筠的诗词以秾丽精致著称，与李商隐齐名，其快速成诗的能力更成为文人雅士向往的典范。

将“七步”与“八叉”合称，始于宋元以后的文学评论。这一组合并非直接出自某一古典文献，而是后世文人为强调才思迅捷而创造的复合典故。例如，明代文学家冯梦龙在《古今谭概》中曾引用类似说法，清代文人笔记中也常见以此赞誉才子。它融合了曹植的急智与温庭筠的迅捷，突出文学创作中“倚马可待”的理想状态。

“七步八叉”的典故深刻反映了中国古代对文人素养的期待。在科举制度下，快速成文是应试的重要能力；而在文人雅集、即席赋诗的场合，敏捷才思更是备受推崇。这一典故不仅赞美天赋，也强调厚积薄发——曹植的诗歌功底与温庭筠的文学修养，皆源于长期积累。因此，它既是才华的象征，也暗含对刻苦学习的肯定。

至今，“七步八叉”仍活跃于汉语语境中，多用于褒奖文思敏捷者，尤其在教育、文学创作等领域。它承载着中华文化对智慧与速度的独特审美，成为激励后人勤学苦练的文化符号。从曹植的生死较量到温庭筠的潇洒挥毫，这一典故跨越时空，凝聚着人们对才华的赞叹与对文化的传承。