乌喙

乌喙wū huì汉赵晔《吴越春秋·勾践伐吴外传》：“夫越王为人长颈乌喙，鹰视狼步，可以共患难而不可共处乐。”后因以“乌喙”指代勾践。清吴伟业《谒范少伯祠》诗：“浪掷红颜终是恨，拜辞乌喙待何如?”

典故“乌喙”出自中国古代史书《史记·越王勾践世家》，是越王勾践对吴王夫差谋臣伯嚭的特定称谓。这一称呼并非简单的绰号，而是蕴含着深刻的历史评价与道德批判，其背后关联着春秋末期吴越争霸的复杂局势与人物命运。

“乌喙”一词的本义，指鸟类的黑色嘴喙，引申为形容人的嘴部特征。司马迁在《史记》中记载，当越国大臣文种向勾践陈述吴国权臣伯嚭的贪婪本性时，曾言：“夫吴太宰嚭为人，智而愚，强而弱，长颈乌喙，忍辱妒功，可与共患难，不可与共安乐。”此处“长颈乌喙”是对伯嚭外貌特征的描绘，但更深层次是以相术隐喻其品性。在古代相人术中，“乌喙”常被视为心术不正、忘恩负义之相，勾践后来在评论可共患难不可共安乐之人时，亦引用此说，并将伯嚭作为典型，故“乌喙”逐渐成为伯嚭的代称。

这一典故的深层来历，紧密联系伯嚭在吴越争霸中的关键作用。伯嚭原为楚国人，因家族被害逃至吴国，受到吴王阖闾重用。夫差即位后，他官至太宰，权势显赫。在越国战败、勾践屈身为奴的存亡之际，伯嚭因收受越国重金贿赂，多次在夫差面前为越国说情，反对伍子胥的灭越主张，庇护勾践回国，并促成吴国北伐齐晋的战略转向。他的贪婪与谗言，最终导致忠臣伍子胥被赐死，吴国由盛转衰，为越国复仇创造了决定性条件。

“乌喙”典故的出处，在《史记》中具有明确的叙事脉络与道德指向。司马迁通过勾践与文种的对话，不仅刻画了伯嚭的外貌，更借此揭示其内在的奸佞特质：贪财好利、惑主误国。勾践在灭吴后，并未奖赏这位曾经的“恩人”，反而以“不忠其君，而外受重赂”为由诛杀伯嚭，这一结局强化了“乌喙”所象征的背信弃义之下场。后世文人常借此典批判那些见利忘义、祸国殃民的权臣，如唐代诗人周昙咏史诗云：“乌喙君臣只自私，功成岂肯顾机危”，直接以“乌喙”指代伯嚭，谴责其自私误国。

综上所述，“乌喙”典故源于《史记》对伯嚭形象与行径的记载，其来历紧扣吴越兴衰的历史节点，而出处则奠定了这一词汇在中国文化中的特定隐喻：它不仅是历史人物的外貌指代，更成为贪赂卖主、奸诈反复之品性的符号化批判。这一典故流传千年，持续警示着权力与道德的关系，彰显了古代史家以貌鉴德、以史为鉴的深刻笔法。